2027 수능특강 문학 · 고전 시가 · 월곡답가형 통일 구성
자연과 풍류, 은일의 미학
조식 / 김천택 / 작자 미상
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핵심 정리
[가] 두류산 양단수를~ (조식)
갈래: 평시조, 서정시
성격: 예찬적, 자연 친화적, 풍류적
주제: 지리산(두류산)의 절경 예찬과 무릉도원(이상향)에 대한 동경
특징: 도연명의 ‘도화원기’ 고사를 차용하여 화자가 머무는 자연의 아름다움을 극대화함.
[나] 요일월 순건곤은~ (김천택)
갈래: 평시조, 서정시
성격: 관조적, 한정적(閑情的), 예찬적
주제: 태평성대에 자연과 더불어 살아가는 한가로운 풍류와 여유
특징: 중국의 요순시대를 인용하여 현재의 태평성대를 구가하며, 강호한정(江湖閑情)의 이상적인 삶을 노래함.
[다] 대장부 공 이루고~ (작자 미상)
갈래: 평시조, 서정시
성격: 교훈적, 의지적, 탈속적
주제: 공수신퇴(功遂身退)의 지향과 자연에 은거하는 삶의 다짐
특징: 공을 이룬 뒤 물러나 은거한 역사적 인물(장량, 적송자)을 본받아 세속적 명리에 집착하지 않으려는 의지를 드러냄.
작품 원문 읽기 (현대어 풀이)
[가] 두류산 양단수를~
두류산(頭流山) 양단수(兩端水)를 예 듣고 이제 보니
도화(桃花) 뜬 맑은 물에 산영(山影)조차 잠겼세라.
아희야 무릉(武陵)이 어듸오 나는 옌가 하노라.
[나] 요일월 순건곤은~
백구(白鷗)야 기심(機心) 마라 너 잡을 내 아니다.
요일월(堯日月) 순건곤(舜乾坤)이 저 제나 이 제나
우리도 태평성대(太平聖代)니 놀고 놀려 하노라.
[다] 대장부 공 이루고~
대장부(大丈夫) 공(功)을 이루고 기년(期年)을 한가(閑暇)하니
적송자(赤松子) 장자방(張子房)이 어떠한 사람인고
우리도 공수신퇴(功遂身退)하여 놀고 놀려 하노라.
심층 작품 해설
[가] 이상향에 대한 동경과 자연 예찬
- 감각적 묘사: ‘도화(복숭아꽃)’의 붉은색과 ‘맑은 물’, ‘산영(푸른 산 그림자)’이 어우러져 한 폭의 산수화를 보는 듯한 시각적 아름다움(색채 대비)을 자아냅니다.
- 고사의 차용: 도연명의 ‘도화원기(桃花源記)’에서 유래한 ‘도화’와 ‘무릉(무릉도원)’이라는 시어를 사용하여, 화자가 머무는 두류산이 곧 속세를 벗어난 신선 세계(이상향)임을 강조합니다.
[나] 물아일체와 강호한정
- 백구와의 친화: ‘백구(갈매기)’에게 ‘기심(機心, 교묘하게 남을 속이거나 해치려는 마음)’을 갖지 말라고 말을 건네며, 자연과 하나가 되려는 물아일체(物我一體)의 경지를 보여줍니다.
- 성대에 대한 긍정: 요순시대(이상적인 고대 국가)와 현재를 동일시하며, 태평성대를 만난 기쁨과 그 속에서 여유롭게 풍류를 즐기겠다는 강호한정(江湖閑情)의 태도를 드러냅니다.
[다] 출처(出處)의 미학과 공수신퇴
- 인물의 인용: 한나라를 세운 일등 공신이지만 부귀영화를 버리고 적송자(신선)를 따라 은거한 장자방(장량)의 고사를 인용합니다. 세속적 탐욕을 버린 그를 예찬하며 긍정적 모델로 삼습니다.
- 공수신퇴(功遂身退): ‘공을 이루면 그 몸은 물러난다’는 노자의 사상입니다. 나아갈 때(出)와 물러날 때(處)를 아는 지식인의 처신을 강조하며, 권력욕에 얽매이지 않고 자연에서 한가로움을 즐기겠다는 탈속적 의지를 표출합니다.
시험 필수 출제 포인트 10
시적 공간의 의미 (이상향)
[가]의 ‘두류산(무릉)’은 세속의 때가 묻지 않은 맑고 깨끗한 이상적 공간입니다. [나]와 [다] 역시 구체적 지명은 없으나, 세속적 명리를 벗어나 풍류를 즐기는 자연(강호)이라는 공통된 긍정적 공간을 지향합니다.
중국 고사와 인물의 차용 효과
[가]는 도연명의 ‘도화원기’, [나]는 ‘요순시대’, [다]는 ‘장자방과 적송자’ 등 중국의 고전과 인물을 인용합니다. 이는 화자의 정서(동경, 예찬, 의지)를 효과적으로 뒷받침하고 문학적 권위를 부여하는 장치입니다.
자연물의 상징적 기능
[가]의 도화(복숭아꽃)는 무릉도원을 연상시키는 매개체이며, [나]의 백구(흰 갈매기)는 화자가 친화하고자 하는 자연의 대유이자 무심(無心, 욕심 없음)의 상징입니다.
화자의 삶의 태도: 강호가도(江湖歌道)
세 작품 모두 자연 속에서 한가로움과 풍류를 즐기며 안분지족하는 조선 시대 사대부들의 전형적인 문학적 경향인 강호가도를 공통적으로 보여줍니다.
[다] 나아감(出)과 물러남(處)의 조화
[다]는 무조건 자연으로 숨는 것이 아니라, 먼저 ‘공을 이룬(사회적 책무를 다한)’ 뒤에 미련 없이 물러나는 공수신퇴(功遂身退)의 성숙한 삶의 자세를 노래합니다.
영탄과 설의를 통한 정서 강조
[가]의 ‘잠겼세라’, ‘나는 옌가 하노라’ 등 감탄형 어미와, [다]의 ‘어떠한 사람인고’와 같은 설의적/영탄적 표현은 화자의 깨달음과 예찬적 정서를 강렬하게 전달합니다.
[나]와 [다]의 종장 구조 비교
[나]와 [다]는 모두 종장에서 ‘우리도 ~ 놀고 놀려 하노라’라는 유사한 통사 구조를 보입니다. 이는 당대 시조에서 관습적으로 쓰이던 구절로, 풍류를 즐기겠다는 공통된 의지를 드러냅니다.
문답의 방식 (특정 청자 설정)
[가]는 ‘아희야’라는 가상의 청자를 부르며 말을 건네고, [나]는 ‘백구야’라며 자연물을 의인화하여 말을 건네는 방식을 취해 시적 친동감을 높입니다.
세속적 욕망(명리)에 대한 태도
세 작품의 화자는 모두 부귀, 공명, 권력 등 세속적인 욕망을 배격합니다. [다]에서는 이를 ‘공수신퇴’라는 구체적인 행동 원리로 승화시킵니다.
시각적 이미지의 두드러짐 ([가])
[가]는 청각이나 후각보다는, 맑은 물에 떠 있는 붉은 복숭아꽃과 그 물에 비친 푸른 산 그림자라는 선명한 시각적/색채적 이미지를 통해 이상향의 모습을 매우 회화적으로 그려냅니다.
실전 문제 20문항
내신형 문제
[가]~[다]의 화자들이 공통적으로 지향하는 공간이나 삶의 태도는?
정답 ③
세 작품 모두 속세의 명리나 욕망을 떠나 자연(무릉, 강호) 속에서 여유롭게 풍류를 즐기는 은일(隱逸)의 삶을 지향하고 있습니다.
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[가]에서 두류산을 ‘무릉(도원)’과 동일시하게 만든 구체적인 시어는?
정답 ②
‘도화(복숭아꽃)’는 도연명의 ‘도화원기’에 등장하는 신선 세계인 무릉도원을 연상시키는 핵심 매개체입니다.
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[나]에서 화자가 ‘백구’에게 말을 건네는 의도로 가장 적절한 것은?
정답 ③
화자는 백구에게 ‘기심(남을 해치려는 꾀)’을 갖지 말라고 하며, 너를 잡을 생각이 없으니 안심하고 함께 놀자고 하여 물아일체의 태도를 보입니다.
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[다]의 ‘장자방’에 대한 화자의 평가는 어떠한가?
정답 ④
장자방(장량)은 한나라를 세운 뒤 부귀영화를 버리고 자연으로 물러난 인물로, 화자는 그를 본받아 자신도 ‘공수신퇴’하겠다며 예찬하고 있습니다.
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[가]에 사용된 감각적 심상으로 가장 두드러진 것은?
정답 ③
‘도화 뜬 맑은 물에 산영(산 그림자)조차 잠겼세라’라는 구절에서 붉은 꽃과 푸른 산, 맑은 물 등 시각적(회화적) 이미지가 매우 두드러집니다.
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[나]의 ‘요일월 순건곤’이 의미하는 바는?
정답 ③
요임금과 순임금이 다스리던 시절이라는 뜻으로, 임금이 어질고 백성들이 살기 좋은 태평성대를 의미합니다.
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[다]의 시상 전개 구조로 가장 적절한 것은?
정답 ③
초장에서 대장부의 물러남을 말하고, 중장에서 장자방의 고사를 인용하여 훌륭함을 예찬한 뒤, 종장에서 우리도 그렇게 하겠다(공수신퇴)는 다짐으로 마무리됩니다.
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[가]의 종장 ‘아희야 무릉이 어듸오 나는 옌가 하노라’에 나타난 화자의 정서는?
정답 ②
무릉도원이 멀리 있는 것이 아니라, 자신이 지금 있는 지리산(두류산) 양단수가 바로 무릉도원이라는 극도의 만족감과 자연 예찬을 보여줍니다.
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세 작품의 형식상 공통점으로 적절한 것은?
정답 ①
세 작품 모두 조선 시대의 대표적인 정형시인 ‘평시조’로, 초/중/종장 3장 구성과 4음보의 율격을 규칙적으로 지키고 있습니다. (종장 첫 음보는 3음절입니다.)
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[다]의 ‘공수신퇴(功遂身退)’와 거리가 먼 사자성어는?
정답 ③
토사구팽은 사냥이 끝나면 사냥개를 삶아 먹는다는 뜻으로, 타인(권력자)에 의해 억울하게 내쳐지는 것을 말합니다. 반면 공수신퇴는 스스로 때를 알고 물러나는 주체적이고 지혜로운 태도(명철보신)이므로 의미가 다릅니다.
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수능형 문제
<보기>를 바탕으로 [가]를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
정답 ④
화자가 벼슬을 피하고 자발적으로 은거했으므로, 정치에 참여하지 못한 억울함을 토로했다는 해석은 작가의 생애나 시의 문맥에 전혀 맞지 않습니다. 오히려 자신이 있는 곳을 최고로 여기는 만족감의 표현입니다.
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다음 중 [나]와 <보기> 시조의 공통점으로 가장 적절한 것은?
정답 ①
[나]는 태평성대에 자연에서 놀겠다는 의지를, <보기>는 자연은 다투지 않아도 누릴 수 있어 좋다는 안분지족을 노래하므로, 둘 다 자연 속에서의 풍류(강호한정)를 공통으로 다룹니다.
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[다]의 ‘장자방’에 대한 화자의 인식과 가장 유사한 인물 형상은?
정답 ③
장자방(장량)은 한고조 유방을 도와 천하를 통일하는 큰 공을 세웠으나, 권력을 탐하지 않고 신선 적송자를 따라 자연에 은거한 인물(은자)로 그려집니다.
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[가]~[다]에 쓰인 문학적 장치에 대한 설명으로 알맞은 것은?
정답 ②
[나]에서는 ‘백구야 기심 마라’라며 갈매기를 의인화하고 말을 건네는 방식(돈호법, 대화체)을 통해 자연 친화의 태도를 보여줍니다.
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<보기>의 관점에서 [다]를 평가할 때, 가장 적절한 해석은?
정답 ③
[다]는 공을 이루는 것(出)과 은거하는 것(處)을 모두 긍정하되, 공을 이룬 뒤에는 욕심부리지 않고 물러나는(공수신퇴) 것이 이상적인 선비의 태도임을 역설하고 있습니다.
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다음 중 화자가 지향하는 ‘공간’의 성격이 이질적인 것은?
정답 ④
[가], [나], [다]와 만흥의 공간은 모두 속세를 벗어난 자연(은일의 공간)이지만, 정철의 광한루(한양, 대궐)는 임금이 계신 속세(현실 정치의 중심)를 의미하므로 성격이 이질적입니다.
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[나]의 종장 ‘우리도 태평성대니 놀고 놀려 하노라’와 [다]의 종장 ‘우리도 공수신퇴하여 놀고 놀려 하노라’를 비교한 것으로 가장 적절한 것은?
정답 ③
시조 종장에서 흔히 쓰이는 ‘놀고 놀려 하노라’는 세속적 명리를 잊고 자연 속에서 한가롭게 풍류를 즐기겠다는 의지의 표현(강호한정)으로, 두 작품 모두 자발적인 자연 친화의 태도를 보여줍니다.
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[가]의 시상 전개에 나타난 화자의 시선 이동 경로로 알맞은 것은?
정답 ①
초장에서 두류산 양단수라는 전체적인 풍경(원경)을 보고, 중장에서 물에 떠내려오는 복숭아꽃과 산 그림자(근경)를 구체적으로 묘사하며 시선을 이동시키고 있습니다.
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[나]에서 ‘태평성대’를 노래하는 화자의 심리적 배경으로 추론할 수 있는 것은?
정답 ③
사대부 시조에서 태평성대를 노래하는 것은 임금의 은혜로 나라가 안정되었음을 칭송하고, 그 덕분에 자신도 자연에서 평안을 누릴 수 있음에 감사하고 긍정하는 태도(강호가도)의 발로입니다.
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세 작품의 화자들에게 공통적으로 결여되어 있는 감정은?
정답 ③
세 화자 모두 자연 친화, 은일, 공수신퇴를 지향하며 현재의 삶에 만족하고 있으므로, 세속적인 욕망이나 권력, 부귀에 대한 탐욕은 찾아볼 수 없습니다.
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