2027 수능특강 독서
롤랑 바르트의 신화론
롤랑 바르트의 ‘현대의 신화’의 개념과 특성
핵심 내용 요약·괄호형 10문제
제시문의 핵심만 중복 없이 정리했습니다. ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ 괄호를 누르면 정답이 나타납니다.
이 글은 프랑스의 기호학자이자 ()인 ()가 주창한 ‘()’에 대해 설명하고 있다. 롤랑 바르트는 ()의 이론에 근거하여 ()의 이미지나 텍스트를 하나의 기호로 보고, 여기에는 보이는 의미 외에 특정한 사회적·()가 담겨 있다고 하였으며, 이러한 현상을 ‘현대의 신화’라고 하였다. 바르트는 대중 매체를 통해 ‘현대의 신화’가 사람들에게 무비판적으로 수용되어 이념이 주입되기 때문에 수용자는 모든 ()의 배후에 작동하는 (), (), () 등을 파악하여 능동적인 해석자로 나아갈 수 있어야 한다고 하였다.
문단별 내용 요약·네모 빈칸
각 문단의 역할을 확인한 뒤 네모 빈칸을 눌러 핵심어를 점검하세요.
- 1문단
의 ‘현대의 신화’의 개념
- 2문단
바르트가 분석 도구로 활용한 의 기호학
- 3문단
‘ 기호 체계’와 ‘2차 기호 체계’
- 4문단
‘’의 개념과 효과
- 5문단
잡지 통해 본 ‘자연화’의 사례
- 6문단
를 수용하는 바람직한 태도
출제 포인트 10
- 롤랑 바르트는 소쉬르의 이론에 근거하여 대중 매체의 이미지나 텍스트를 하나의 기호로 보고, 여기에는 보이는 의미 외에 특정한 사회적·이념적 의미가 담겨 있다고 하였으며, 이러한 현상을 ‘현대의 신화’라고 하였다.
- 바르트는 대중 매체를 통해 ‘현대의 신화’가 사람들에게 무비판적으로 수용되어 이념이 주입되기 때문에 수용자는 모든 문화 콘텐츠의 배후에 작동하는 사회적 맥락, 역사적 조건, 이념적 작용 등을 파악하여 능동적인 해석자로 나아갈 수 있어야 한다고 하였다.
- 롤랑 바르트의 이론과 그것의 기반이 된 소쉬르의 이론을 설명하고 있지만, 신화에 대해 상반된 관점을 보이는 것은 아니다.
- 대중 매체가 전통적 신화를 대체하는 것에 대해 설명하는 것이 아니라, 대중 문화에 사회적·이념적 함의가 담겨 사람들에게 무비판적으로 수용되는 현상을 ‘현대의 신화’로 새롭게 명명한 롤랑 바르트의 이론을 제시하고 있다.
- 하지만 ‘2차 기호 체계’에 덧붙여지는 새로운 의미는 사람들에게 주입시키기 위한 특정 이념이 될 수 있기 때문에 기표와 기의의 결합이 특정한 목적을 바탕으로 이루어질 수 있다.
- ‘2차 기호 체계’에서 형성되는 새로운 의미는 사람들에게 자연스러운 사실처럼 받아들여진다.
- ‘1차 기호 체계’는 기표와 기의가 자의적으로 결합하는 단일한 의미를 전달하는 것이고, ‘2차 기호 체계’는 현재 시점의 필연성을 바탕으로 의미를 형성하는 것이 아니라 ‘1차 기호 체계’에 사회적·이념적 함의가 덧씌워져 형성되는 것이다.
- ‘1차 기호 체계’는 기표와 기의가 결합하여 단일한 의미를 전달하는 것으로 특정한 의도가 담긴 새로운 의미를 형성하지 않는다.
- ‘현대의 신화’는 허구를 바탕으로 이념을 강압적으로 주입하는 것이 아니라 일상적 기호를 통해 은밀하게 전파하는 것이다.
- 포스터 속의 파티 장면은 특정한 생활 양식을 자연스럽고 긍정적인 삶의 방식처럼 보이게 만들어서 수용자가 이를 보편적인 현실로 수용하게 만들 수 있으므로 사람들을 특정한 이념에 빠지게하는 위험성을 내포하고 있다.
제시문 기반 변형문제 10제
모든 문항에 풀이에 필요한 제시문 내용을 <보기>로 제공합니다. 선택지를 누르면 정답과 선택지별 해설이 나타납니다.
1. <보기>의 (가)에 들어갈 핵심어로 가장 적절한 것은?
보기
이 글은 프랑스의 기호학자이자 (가)인 롤랑 바르트가 주창한 ‘현대의 신화’에 대해 설명하고 있다.
정답 ③
정답 근거
보기의 빈칸 앞뒤 관계를 확인하면 정답은 ‘문예 비평가’이다.
- ① ‘대중 매체’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘문예 비평가’이다.
- ② ‘이념적 의미’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘문예 비평가’이다.
- ③ 보기의 문맥상 정답은 ‘문예 비평가’이다.
- ④ ‘현대의 신화’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘문예 비평가’이다.
- ⑤ ‘소쉬르’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘문예 비평가’이다.
2. <보기>의 (가)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?
보기
이 글은 프랑스의 기호학자이자 문예 비평가인 롤랑 바르트가 주창한 ‘(가)’에 대해 설명하고 있다.
정답 ③
정답 근거
제시문의 해당 문장을 복원하면 (가)는 ‘현대의 신화’이다.
- ① 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ② 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ③ 빈칸 앞뒤를 복원한 정답은 ‘현대의 신화’이다.
- ④ 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ⑤ 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
3. <보기>의 문단 핵심을 제시문의 전개 순서대로 배열한 것은?
보기
A. 3문단: ‘1차 기호 체계’와 ‘2차 기호 체계’
B. 1문단: 롤랑 바르트의 ‘현대의 신화’의 개념
C. 6문단: 문화 콘텐츠를 수용하는 바람직한 태도
B. 1문단: 롤랑 바르트의 ‘현대의 신화’의 개념
C. 6문단: 문화 콘텐츠를 수용하는 바람직한 태도
정답 ①
정답 근거
문단별 요약을 대조하면 B → A → C의 순서가 된다.
- ① 실제 전개 순서는 B → A → C이다.
- ② 실제 전개 순서인 B → A → C와 다르다.
- ③ 실제 전개 순서인 B → A → C와 다르다.
- ④ 실제 전개 순서인 B → A → C와 다르다.
- ⑤ 실제 전개 순서인 B → A → C와 다르다.
4. <보기>의 (가), (나)를 문단별 핵심 내용과 바르게 연결한 것은?
보기
(가) 롤랑 바르트의 ‘현대의 신화’의 개념
(나) 문화 콘텐츠를 수용하는 바람직한 태도
정답 ②
정답 근거
(가)는 ‘롤랑 바르트의 ‘현대의 신화’의 개념’, (나)는 ‘문화 콘텐츠를 수용하는 바람직한 태도’에 해당한다.
- ① 보기의 (가), (나)를 문단별 구성과 대조하면 내용 연결이 맞지 않는다.
- ② 두 자료는 각각 1문단, 6문단의 핵심을 정확히 정리한다.
- ③ 보기의 (가), (나)를 문단별 구성과 대조하면 내용 연결이 맞지 않는다.
- ④ 보기의 (가), (나)를 문단별 구성과 대조하면 내용 연결이 맞지 않는다.
- ⑤ 보기의 (가), (나)를 문단별 구성과 대조하면 내용 연결이 맞지 않는다.
5. <보기>의 내용을 포괄하는 제목으로 가장 적절한 것은?
보기
이 글은 프랑스의 기호학자이자 문예 비평가인 롤랑 바르트가 주창한 ‘현대의 신화’에 대해 설명하고 있다. 롤랑 바르트는 소쉬르의 이론에 근거하여 대중 매체의 이미지나 텍스트를 하나의 기호로 보고, 여기에는 보이는 의미 외에 특정한 사회적·이념적 의미가 담겨 있다고 하였으며, 이러한 현상을 ‘현대의 신화’라고 하였다.
정답 ③
정답 근거
보기의 전체 내용을 가장 넓게 포괄하는 제목은 ‘롤랑 바르트의 신화론’이다.
- ① 보기의 일부 내용에만 해당하여 제시문 전체의 제목으로는 범위가 좁다.
- ② 보기의 일부 내용에만 해당하여 제시문 전체의 제목으로는 범위가 좁다.
- ③ 보기의 핵심 범위와 논지 전체를 포괄하는 제목이다.
- ④ 보기의 일부 내용에만 해당하여 제시문 전체의 제목으로는 범위가 좁다.
- ⑤ 보기의 일부 내용에만 해당하여 제시문 전체의 제목으로는 범위가 좁다.
6. <보기>의 설명을 완성할 때 (가)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?
보기
롤랑 바르트는 소쉬르의 이론에 근거하여 대중 매체의 이미지나 텍스트를 하나의 기호로 보고, 여기에는 보이는 의미 외에 특정한 사회적·(가)가 담겨 있다고 하였으며, 이러한 현상을 ‘현대의 신화’라고 하였다.
정답 ③
정답 근거
보기의 빈칸 앞뒤 관계를 확인하면 정답은 ‘이념적 의미’이다.
- ① ‘이념적 작용’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘이념적 의미’이다.
- ② ‘문예 비평가’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘이념적 의미’이다.
- ③ 보기의 문맥상 정답은 ‘이념적 의미’이다.
- ④ ‘사회적 맥락’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘이념적 의미’이다.
- ⑤ ‘역사적 조건’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘이념적 의미’이다.
7. <보기>의 (가)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?
보기
바르트는 대중 매체를 통해 ‘현대의 신화’가 사람들에게 무비판적으로 수용되어 이념이 주입되기 때문에 수용자는 모든 문화 콘텐츠의 배후에 작동하는 (가), 역사적 조건, 이념적 작용 등을 파악하여 능동적인 해석자로 나아갈 수 있어야 한다고 하였다.
정답 ③
정답 근거
제시문의 해당 문장을 복원하면 (가)는 ‘사회적 맥락’이다.
- ① 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ② 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ③ 빈칸 앞뒤를 복원한 정답은 ‘사회적 맥락’이다.
- ④ 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ⑤ 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
8. <보기>에서 설명하는 원리·대상에 해당하는 핵심어는?
보기
바르트는 대중 매체를 통해 ‘현대의 신화’가 사람들에게 무비판적으로 수용되어 이념이 주입되기 때문에 수용자는 모든 문화 콘텐츠의 배후에 작동하는 사회적 맥락, 역사적 조건, (가) 등을 파악하여 능동적인 해석자로 나아갈 수 있어야 한다고 하였다.
정답 ④
정답 근거
보기의 빈칸 앞뒤 관계를 확인하면 정답은 ‘이념적 작용’이다.
- ① ‘문예 비평가’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘이념적 작용’이다.
- ② ‘롤랑 바르트’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘이념적 작용’이다.
- ③ ‘현대의 신화’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘이념적 작용’이다.
- ④ 보기의 문맥상 정답은 ‘이념적 작용’이다.
- ⑤ ‘역사적 조건’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘이념적 작용’이다.
9. <보기>의 A, B에 들어갈 핵심어를 바르게 짝지은 것은?
보기
(가) 이 글은 프랑스의 기호학자이자 A인 롤랑 바르트가 주창한 ‘현대의 신화’에 대해 설명하고 있다.
(나) 롤랑 바르트는 B의 이론에 근거하여 대중 매체의 이미지나 텍스트를 하나의 기호로 보고, 여기에는 보이는 의미 외에 특정한 사회적·이념적 의미가 담겨 있다고 하였으며, 이러한 현상을 ‘현대의 신화’라고 하였다.
정답 ③
정답 근거
A와 B의 정답은 각각 ‘문예 비평가’, ‘소쉬르’이다.
- ① 자료의 핵심어 연결은 A 문예 비평가 / B 소쉬르이다.
- ② 자료의 핵심어 연결은 A 문예 비평가 / B 소쉬르이다.
- ③ A와 B의 정답을 정확히 짝지었다.
- ④ 자료의 핵심어 연결은 A 문예 비평가 / B 소쉬르이다.
- ⑤ 자료의 핵심어 연결은 A 문예 비평가 / B 소쉬르이다.
10. <보기>를 바탕으로 파악한 제시문의 중심 주제로 가장 적절한 것은?
보기
롤랑 바르트는 소쉬르의 이론에 근거하여 대중 매체의 이미지나 텍스트를 하나의 기호로 보고, 여기에는 보이는 의미 외에 특정한 사회적·이념적 의미가 담겨 있다고 하였으며, 이러한 현상을 ‘현대의 신화’라고 하였다. 바르트는 대중 매체를 통해 ‘현대의 신화’가 사람들에게 무비판적으로 수용되어 이념이 주입되기 때문에 수용자는 모든 문화 콘텐츠의 배후에 작동하는 사회적 맥락, 역사적 조건, 이념적 작용 등을 파악하여 능동적인 해석자로 나아갈 수 있어야 한다고 하였다.
정답 ③
정답 근거
전체 논지를 포괄하는 주제는 ‘롤랑 바르트의 ‘현대의 신화’의 개념과 특성’이다.
- ① 제시문의 일부 문단만 설명하거나 전체 논지를 충분히 포괄하지 못한다.
- ② 제시문의 일부 문단만 설명하거나 전체 논지를 충분히 포괄하지 못한다.
- ③ 제시문의 모든 핵심 내용을 포괄하는 중심 주제이다.
- ④ 제시문의 일부 문단만 설명하거나 전체 논지를 충분히 포괄하지 못한다.
- ⑤ 제시문의 일부 문단만 설명하거나 전체 논지를 충분히 포괄하지 못한다.