정답 ③

1. ① 남녀 간 이별 노래가 아니며 재회를 포기하지 않는다.
2. ② 자연 은거를 노래한 작품이 아니다.
3. ③ 누이의 죽음을 애도하며 미타찰에서의 재회를 다짐하는 10구체 향가이다.
4. ④ 공동체의 풍요를 위한 주술적 노래와 거리가 있다.
5. ⑤ 정치 비판이나 한시의 형식과 관련이 없다.

정답 ⑤

1. ① 잊음이나 새 출발의 의미가 중심이 아니다.
2. ② 세속적 욕망을 가리키는 표현이 아니다.
3. ③ 초월적 재회의 공간은 ‘미타찰’이다.
4. ④ 혈육 관계를 비유하는 표현은 ‘한 가지’이다.
5. ⑤ ‘이른’은 너무 일찍 찾아온 죽음을, ‘바람’은 잎을 떨어뜨리는 계기를 떠올리게 한다.

정답 ②

1. ① 환생을 뜻하지 않는다.
2. ② 같은 가지에서 난 잎의 관계를 통해 남매의 혈육 관계를 비유한다.
3. ③ 보편적 죽음의 문제는 ‘생사 길’과 더 밀접하다.
4. ④ 종교 공동체 가입을 의미하지 않는다.
5. ⑤ 오히려 죽음으로 남매가 갈라진 상황을 안타까워한다.

정답 ④

1. ① 감정을 지우는 것이 아니라 슬픔을 다른 차원으로 전환한다.
2. ② 원망의 대상을 설정하지 않는다.
3. ③ 오히려 미타찰이라는 죽음 이후의 세계를 믿는다.
4. ④ ‘미타찰에서 만날 나 / 도 닦아 기다리겠노라’에 해당한다.
5. ⑤ 세속적 성공을 추구하는 내용은 없다.

정답 ①

1. ① 낙구에서는 ‘아아’를 계기로 불교적 재회와 수행의 다짐으로 정서가 전환된다.
2. ② 4구·4구·2구로 이해할 수 있다.
3. ③ 9~10구가 낙구이다.
4. ④ ‘아아’가 그 특징을 잘 보여 준다.
5. ⑤ 슬픔·무상감·종교적 승화가 단계적으로 전개된다.

정답 ③

1. ① 배신에 대한 원망은 나타나지 않는다.
2. ② 이후 미타찰에서의 재회를 믿기 때문에 완전한 소멸을 확신한다고 볼 수 없다.
3. ③ 죽음 이후를 알 수 없는 인간의 한계와 누이에 대한 안타까움이 드러난다.
4. ④ 정치적 비판 의식과 관련이 없다.
5. ⑤ 자연 은거에 대한 만족을 말하지 않는다.

정답 ⑤

1. ① 기쁨이 중심 정서로 나타나지 않는다.
2. ② 복수의 정서가 없다.
3. ③ 현실 정치 비판이나 은거 의지는 없다.
4. ④ 남녀 간 사랑과 질투를 다루는 작품이 아니다.
5. ⑤ 작품 전체의 핵심 정서 흐름이다.

정답 ②

1. ① 누이에게 현실로 돌아오라고 명령하지 않는다.
2. ② ‘미타찰’과 ‘도 닦아 기다리겠노라’가 보여 주는 핵심 기능이다.
3. ③ 자연 예찬으로 전환하지 않는다.
4. ④ 절망을 심화하기보다 극복의 가능성을 제시한다.
5. ⑤ 세속적 성공을 말하지 않는다.

정답 ④

1. ① 종교적 수행은 ‘도 닦아’에서 직접 나타난다.
2. ② 그런 일대일 대응은 성립하지 않는다.
3. ③ 자연 친화적 만족과 관련이 없다.
4. ④ 세 표현의 관계를 정확하게 설명한 것이다.
5. ⑤ 육체적 생명의 지속을 의미하지 않는다.

정답 ①

1. ① 두 작품의 이별 대상과 극복 방식의 차이를 정확하게 짚었다.
2. ② 「제망매가」에는 복수의 태도가 없고, 「서경별곡」도 복수가 중심이 아니다.
3. ③ 「서경별곡」은 고려 가요로 10구체 향가가 아니다.
4. ④ 공간의 성격을 서로 바꾸어 설명했다.
5. ⑤ 두 작품 모두 새로운 사랑을 찾는 태도를 보이지 않는다.