2027 수능특강 독서
왕필과 곽상의 사상
(가) 왕필의 무(無) 중심 세계관과 무위 철학, 그리고 이를 통한 자연적 질서와 이상적 사회 통치의 모색 / (나) 곽상의 독화론을 중심으로 한 존재의 자율성 강조와 변화하는 세계에 대한 유연한 인식의 철학
핵심 내용 요약·괄호형 10문제
제시문의 핵심만 중복 없이 정리했습니다. ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ 괄호를 누르면 정답이 나타납니다.
이 글은 위나라 철학자인 ()의 ()을 중심으로, ()의 발전 과정과 왕필이 ‘무’를 ()의 근원으로 해석한 철학적 입장을 설명하고 있다. 왕필은 ‘유는 무에서 비롯된다.’라는 관점에서, 존재의 본질을 무형의 원리로 이해하고, 이를 바탕으로 인간과 사회의 질서가 ()의 원리에 따라 이루어져야 한다고 주장했다. 그는 무위를 ()가 아니라 자연 질서에 순응하는 적극적 삶의 방식으로 재해석하며, 정치에도 무위와 명분론을 적용하여 이상적인 통치 방식을 제시하였다.
이 글은 ()인 ()의 사상을 중심으로, 그가 『장자』를 해석하며 강조한 자연의 자발성, 개체의 독립성, 그리고 상대적 인식에 대해 설명하고 있다. 곽상은 변화하는 세계 속에서 인간을 비롯한 모든 존재는 고정된 이념이나 규범에 얽매이지 않고 자율적이고 유연하게 사고해야 한다고 강조했다. 곽상은 왕필의 ()을 비판하면서 무를 존재들의 개별성과 차이를 가능케하는 배경 조건이자, 존재들이 자신의 본성을 실현하는 과정 속에서 드러나는 개념으로 이해하였다. 따라서 그는 존재의 다양성과 상대성에 기반하여, 존재들 간의 상호 작용과 그 속에서 드러나는 본성의 () 속에서 도를 이해해야 한다고 보았다. 곽상의 철학은 자유, 다양성, 실천적 성찰을 중시하는 사상으로 발전하여 후대 학문에 영향을 미쳤다.
문단별 내용 요약·네모 빈칸
각 문단의 역할을 확인한 뒤 네모 빈칸을 눌러 핵심어를 점검하세요.
- 1문단
의 발전과 형이상학적 논의로의 전개
- 2문단
의 무(無) 개념과 존재론적 해석
- 3문단
정치 무위 개념과 군주의 역할
- 4문단
무위 이치의 통치론과 유가 과의 융합
- 1문단
개념
- 2문단
의 세계에 대한 인식과 지혜의 실천 강조
- 3문단
의 ‘무’에 대한 곽상의 비판
- 4문단
도가 전통 계승과 현대적 의의
출제 포인트 10
- 왕필은 ‘유는 무에서 비롯된다.’라는 관점에서, 존재의 본질을 무형의 원리로 이해하고, 이를 바탕으로 인간과 사회의 질서가 자연의 원리에 따라 이루어져야 한다고 주장했다.
- 그는 무위를 단순 소극적 태도가 아니라 자연 질서에 순응하는 적극적 삶의 방식으로 재해석하며, 정치에도 무위와 명분론을 적용하여 이상적인 통치 방식을 제시하였다.
- 곽상은 변화하는 세계 속에서 인간을 비롯한 모든 존재는 고정된 이념이나 규범에 얽매이지 않고 자율적이고 유연하게 사고해야 한다고 강조했다.
- 곽상은 왕필의 일원론적 존재 관을 비판하면서 무를 존재들의 개별성과 차이를 가능케하는 배경 조건이자, 존재들이 자신의 본성을 실현하는 과정 속에서 드러나는 개념으로 이해하였다.
- 따라서 그는 존재의 다양성과 상대성에 기반하여, 존재들 간의 상호 작용과 그 속에서 드러나는 본성의 자율성 속에서 도를 이해해야 한다고 보았다.
- 곽상의 철학은 자유, 다양성, 실천적 성찰을 중시하는 사상으로 발전하여 후대 학문에 영향을 미쳤다.
- (나) 역시 곽상의 철학을 소개하고 후대 명·청 시대 철학에서는 그의 사유가 실천 철학의 발전으로 이어졌으며, 현대의 다원주의 사회에 대한 통찰을 제공한다고 평가하고 있다.
- 따라서 두 글 모두 철학자의 사상을 제시하고 그 사상이 후대 사상에 미친 영향까지 서술하고 있다는 점에서 공통점을 지닌다.
- 하지만 “그는 무를 절대적 실체라기보다, 존재들이 자신의 본성을 실현하고 서로 관계 맺는 과정 속에서 드러나는 배경적 조건으로 이해하였다.”를 통해 무를 실제 존재하는 사물로 인식한 것은 아님을 알 수 있다.
- “그는 ‘유는 무에서 비롯된다.’라는 명제를 통해 세계의 생성 과정을 논리적으로 해명하였다.”, “그는 무와 유는 대립적인 것이 아니라, 무가 유를 가능하게하고 유를 통해 자신을 드러내는 상호 의존적 관계로 보았다.”라고 하였으므로 왕필이 무와 유의 관계를 대립으로 보지 않고, 무가유를 가능하게하고 유를 통해 자신을 드러내는 상호 의존적 관계로 보았음을 알 수 있다.
제시문 기반 변형문제 10제
모든 문항에 풀이에 필요한 제시문 내용을 <보기>로 제공합니다. 선택지를 누르면 정답과 선택지별 해설이 나타납니다.
1. <보기>의 (가)에 들어갈 핵심어로 가장 적절한 것은?
정답 ③
보기의 빈칸 앞뒤 관계를 확인하면 정답은 ‘왕필’이다.
- ① ‘자연’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘왕필’이다.
- ② ‘단순 소극적 태도’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘왕필’이다.
- ③ 보기의 문맥상 정답은 ‘왕필’이다.
- ④ ‘도가 사상’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘왕필’이다.
- ⑤ ‘존재’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘왕필’이다.
2. <보기>의 (가)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?
정답 ③
제시문의 해당 문장을 복원하면 (가)는 ‘도가 사상’이다.
- ① 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ② 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ③ 빈칸 앞뒤를 복원한 정답은 ‘도가 사상’이다.
- ④ 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ⑤ 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
3. <보기>의 문단 핵심을 제시문의 전개 순서대로 배열한 것은?
B. (가) 1문단: 도가 사상의 발전과 형이상학적 논의로의 전개
C. (나) 4문단: 도가 철학의 전통 계승과 현대적 의의
정답 ①
문단별 요약을 대조하면 B → A → C의 순서가 된다.
- ① 실제 전개 순서는 B → A → C이다.
- ② 실제 전개 순서인 B → A → C와 다르다.
- ③ 실제 전개 순서인 B → A → C와 다르다.
- ④ 실제 전개 순서인 B → A → C와 다르다.
- ⑤ 실제 전개 순서인 B → A → C와 다르다.
4. <보기>의 (가), (나)를 문단별 핵심 내용과 바르게 연결한 것은?
(나) 도가 철학의 전통 계승과 현대적 의의
정답 ②
(가)는 ‘도가 사상의 발전과 형이상학적 논의로의 전개’, (나)는 ‘도가 철학의 전통 계승과 현대적 의의’에 해당한다.
- ① 보기의 (가), (나)를 문단별 구성과 대조하면 내용 연결이 맞지 않는다.
- ② 두 자료는 각각 (가) 1문단, (나) 4문단의 핵심을 정확히 정리한다.
- ③ 보기의 (가), (나)를 문단별 구성과 대조하면 내용 연결이 맞지 않는다.
- ④ 보기의 (가), (나)를 문단별 구성과 대조하면 내용 연결이 맞지 않는다.
- ⑤ 보기의 (가), (나)를 문단별 구성과 대조하면 내용 연결이 맞지 않는다.
5. <보기>의 내용을 포괄하는 제목으로 가장 적절한 것은?
정답 ③
보기의 전체 내용을 가장 넓게 포괄하는 제목은 ‘왕필과 곽상의 사상’이다.
- ① 보기의 일부 내용에만 해당하여 제시문 전체의 제목으로는 범위가 좁다.
- ② 보기의 일부 내용에만 해당하여 제시문 전체의 제목으로는 범위가 좁다.
- ③ 보기의 핵심 범위와 논지 전체를 포괄하는 제목이다.
- ④ 보기의 일부 내용에만 해당하여 제시문 전체의 제목으로는 범위가 좁다.
- ⑤ 보기의 일부 내용에만 해당하여 제시문 전체의 제목으로는 범위가 좁다.
6. <보기>의 설명을 완성할 때 (가)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?
정답 ③
보기의 빈칸 앞뒤 관계를 확인하면 정답은 ‘단순 소극적 태도’이다.
- ① ‘자율성’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘단순 소극적 태도’이다.
- ② ‘왕필’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘단순 소극적 태도’이다.
- ③ 보기의 문맥상 정답은 ‘단순 소극적 태도’이다.
- ④ ‘곽상’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘단순 소극적 태도’이다.
- ⑤ ‘일원론적 존재 관’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘단순 소극적 태도’이다.
7. <보기>의 (가)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?
정답 ③
제시문의 해당 문장을 복원하면 (가)는 ‘곽상’이다.
- ① 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ② 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ③ 빈칸 앞뒤를 복원한 정답은 ‘곽상’이다.
- ④ 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
- ⑤ 이 선택지를 빈칸에 넣으면 제시문의 원문과 일치하지 않는다.
8. <보기>에서 설명하는 원리·대상에 해당하는 핵심어는?
정답 ④
보기의 빈칸 앞뒤 관계를 확인하면 정답은 ‘자율성’이다.
- ① ‘왕필’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘자율성’이다.
- ② ‘사상’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘자율성’이다.
- ③ ‘도가 사상’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘자율성’이다.
- ④ 보기의 문맥상 정답은 ‘자율성’이다.
- ⑤ ‘일원론적 존재 관’도 제시문에 등장하지만, 이 빈칸의 정답은 ‘자율성’이다.
9. <보기>의 (가), (나)의 중심 주제를 바르게 짝지은 것은?
(나) 이 글은 진나라 시대 철학자인 곽상의 사상을 중심으로, 그가 『장자』를 해석하며 강조한 자연의 자발성, 개체의 독립성, 그리고 상대적 인식에 대해 설명하고 있다. 곽상은 변화하는 세계 속에서 인간을 비롯한 모든 존재는 고정된 이념이나 규범에 얽매이지 않고 자율적이고 유연하게 사고해야 한다고 강조했다.
정답 ⑤
(가)와 (나)의 핵심 주제는 각각 ‘왕필의 무(無) 중심 세계관과 무위 철학, 그리고 이를 통한 자연적 질서와 이상적 사회 통치의 모색’, ‘곽상의 독화론을 중심으로 한 존재의 자율성 강조와 변화하는 세계에 대한 유연한 인식의 철학’이다.
- ① 두 제시문의 주제를 서로 바꾸었거나 일부 문단의 내용으로 범위를 좁혔다.
- ② 두 제시문의 주제를 서로 바꾸었거나 일부 문단의 내용으로 범위를 좁혔다.
- ③ 두 제시문의 주제를 서로 바꾸었거나 일부 문단의 내용으로 범위를 좁혔다.
- ④ 두 제시문의 주제를 서로 바꾸었거나 일부 문단의 내용으로 범위를 좁혔다.
- ⑤ (가), (나)의 핵심 내용을 각각 정확히 포괄한다.
10. <보기>를 바탕으로 파악한 제시문의 중심 주제로 가장 적절한 것은?
정답 ③
전체 논지를 포괄하는 주제는 ‘(가) 왕필의 무(無) 중심 세계관과 무위 철학, 그리고 이를 통한 자연적 질서와 이상적 사회 통치의 모색 / (나) 곽상의 독화론을 중심으로 한 존재의 자율성 강조와 변화하는 세계에 대한 유연한 인식의 철학’이다.
- ① 제시문의 일부 문단만 설명하거나 전체 논지를 충분히 포괄하지 못한다.
- ② 제시문의 일부 문단만 설명하거나 전체 논지를 충분히 포괄하지 못한다.
- ③ 제시문의 모든 핵심 내용을 포괄하는 중심 주제이다.
- ④ 제시문의 일부 문단만 설명하거나 전체 논지를 충분히 포괄하지 못한다.
- ⑤ 제시문의 일부 문단만 설명하거나 전체 논지를 충분히 포괄하지 못한다.