[고2 문학 지학사] 작자 미상·일연 편 「주몽 신화」 교과서 수록 원문·상세 해설 및 변형문제

고2 문학 지학사 · 3. 한국 문학의 성격과 흐름 · (2) 서사 갈래

작자 미상·일연 편 「주몽 신화」 교과서 수록 원문·상세 해설 및 변형문제

천제의 혈통과 하백의 혈통을 이어받아 알에서 태어난 주몽이 버림과 추격의 시련을 극복하고 고구려를 건국하는 과정을 그린 건국 신화입니다. 영웅의 일대기 구조와 천손 강림·천부지모·난생·기아·동물 조력 모티프가 풍부하게 나타납니다.

지학사 문학 전체 목차

교과서 수록 지문 전체 원문

고구려는 곧 졸본 부여이다. 지금의 화주(和州), 또는 성주(成州)라고도 하나 이는 모두 잘못이다. 졸본주(卒本州)는 요동 방면에 있다.

『국사(國史)』 「고려본기(高麗本記)」에는 다음과 같이 기록되어 있다.

시조 동명 성제의 성은 고씨(高氏)이며, 이름은 주몽(朱蒙)이다. 이에 앞서 북부여의 왕 해부루(解夫婁)가 이미 동부여로 피해 갔으며, 부루가 세상을 떠나자 금와가 왕위를 계승했다. 이때 금와는 태백산 남쪽 우발수(優渤水)에서 한 여자를 만나 누구인가를 물으니 여자가 말하기를,

“나는 하백(河伯)의 딸로 이름은 유화(柳花)인데, 여러 아우들과 노닐고 있을 때에 한 남자가 나타나 자기는 천제의 아들 해모수라고 하면서 나를 웅신산(熊神山) 밑 압록강 가에 있는 집 속으로 꾀어 남몰래 정을 통해 놓고 가서는 돌아오지 않았습니다. 그래서 우리 부모는 내가 중매도 없이 혼인한 것을 꾸짖어 마침내 이곳으로 귀양을 보낸 것입니다.”

라고 하였다.

금와는 이를 이상하게 여겨 그 여인을 방 속에 가두어 두었더니, 햇빛이 방 속을 비췄다. 여인이 몸을 피하자 햇빛이 따라와 또 비췄다. 그로부터 태기가 있더니 알[卵] 하나를 낳았는데, 크기가 닷 되들이만 했다. 왕은 그것을 버려 개와 돼지에게 주었으나, 모두 먹지를 않았다. 그래서 길에 내다 버리게 하였더니, 소와 말이 모두 그 알을 피해서 지나갔다. 또 들에 내다 버리니, 새와 짐승이 오히려 덮어 주었다. 이에 왕이 알을 쪼개 보려고 했으나 깨뜨릴 수가 없어 마침내 그 어머니에게 다시 돌려주었다. 그 어머니는 알을 물건으로 싸서 따뜻한 곳에 두었더니, 한 아이가 껍질을 깨고 나왔는데, 골격과 외양이 영특하고 기이하였다.

나이 겨우 일곱 살에 기골이 준수하니 범인(凡人)과 달랐다. 스스로 활과 화살을 만들어 쏘는데, 백 번 쏘면 백 번 다 적중하였다. 그 나라의 풍속에 활을 잘 쏘는 사람을 주몽이라 하였는데, 이런 연유로 해서 그는 주몽(朱蒙)이라 이름하였다.

금와에게는 아들이 일곱 있었는데, 언제나 주몽과 함께 놀았으나 그 재능이 주몽을 따르지 못하였다. 이에 장자인 대소(帶素)가 왕께 아뢰었다.

“주몽은 사람이 낳은 자식이 아니니 일찍 없애지 않으면 후환이 있을까 두렵습니다.”

그러나 왕은 듣지 않고 주몽을 시켜 말을 기르게 하였다. 주몽은 곧 좋은 말을 알아보았다. 그래서 좋은 말은 일부러 먹이를 적게 주어 여위게 하고, 나쁜 말은 먹이를 많이 주어 살찌게 하였다. 왕은 살찐 말은 자기가 타고 여윈 말은 주몽에게 주었다.

왕의 여러 아들과 여러 신하들이 주몽을 죽이려고 하니, 주몽의 어머니가 이 사실을 미리 알아차리고 주몽에게 이르기를,

“이 나라 사람들이 너를 죽이려고 하는데, 너의 재주와 지략으로 어디를 간들 살지 못하겠느냐. 그러니, 빨리 여기를 벗어나라.”

하였다.

그리하여 주몽은 오이(烏伊) 등 세 사람을 벗으로 삼아 함께 도망하였는데, 엄수(淹水)에 이르러 물을 향해 고하기를,

“나는 천제의 손자이며 하백의 외손자다. 오늘 도망해 가는데, 뒤쫓는 자들이 거의 닥치게 되었으니 이를 어찌하리오.”

하였다.

이에 물고기와 자라가 솟아올라 다리를 만들어 주어 그들을 건너게 한 다음 흩어졌다. 이로써 뒤쫓아 오던 기마병은 건너지를 못하고 주몽은 무사히 졸본주(현도군의 지경)에 이르러 이곳에 도읍을 정하였다. 그러나 미처 궁실을 지을 겨를이 없어서 다만 비류수(沸流水) 위에 집을 지어 거처하면서 국호를 고구려라고 정하였다. 인하여 고(高)로써 성을 삼았다. ― 본성은 해(解)였으나, 천제의 손자로 햇빛을 받고 낳았다 하여 스스로 고(高)로써 성을 삼았다. ― 이때의 나이가 12세였는데, 한나라 효원제(孝元帝) 건소(建昭) 2년 갑신(甲申)에 즉위하여 왕이라 일컬었다. 고구려가 제일 융성하던 때는 21만 5백8호나 되었다.

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작품 개괄

갈래 설화(건국 신화)  성격 신화적·서사적·영웅적
제재 주몽의 고구려 건국
주제 주몽의 신이한 탄생과 고구려 건국의 내력

『삼국유사』에 실린 고구려 건국 신화입니다. 주몽은 천제의 아들 해모수와 물을 다스리는 하백의 딸 유화 사이의 혈통을 이어받은 존재로 설정됩니다. 신성한 혈통, 기이한 출생, 버려짐과 박해, 비범한 능력, 추격과 위기, 초월적 조력, 건국이라는 단계가 이어지며 후대 영웅 서사의 원형이 되는 일대기 구조를 보여 줍니다.

영웅의 일대기 구조 7단계

단계 작품 속 내용
1. 고귀한 혈통 천제의 아들 해모수와 물의 신 하백의 딸 유화 사이에서 태어남.
2. 기이한 출생 유화가 햇빛을 받아 큰 알을 낳고, 주몽이 그 알에서 태어남.
3. 어린 시절의 시련 금와가 알을 버리고 깨뜨리려 하지만 동물들이 보호하고 알도 깨지지 않음.
4. 비범한 능력 일곱 살부터 기골이 준수하고 활을 쏘면 백발백중하며, 좋은 말을 알아보는 지략을 보임.
5. 성장 후 시련 대소와 금와의 아들·신하들이 주몽을 시기하여 죽이려 함.
6. 시련의 극복 엄수에서 물고기와 자라가 다리를 만들어 추격자들에게서 벗어남.
7. 위업의 달성 졸본주에 도읍하고 고구려를 건국하여 왕이 됨.

인물 관계와 역할

인물 관계·역할
천제 하늘을 다스리는 신. 해모수의 아버지이며 주몽의 신성한 부계 혈통의 근원.
해모수 천제의 아들. 유화와 관계를 맺어 주몽의 아버지가 됨.
하백 물을 다스리는 신. 유화의 아버지이며 주몽의 모계 신성성을 부여함.
유화 주몽의 어머니. 주몽을 보호하고 대소의 음모를 알려 도피를 돕는 조력자.
금와 동부여의 왕. 알을 버리지만 주몽을 죽이라는 대소의 건의를 직접 따르지는 않음.
대소 금와의 장자. 주몽의 비범한 능력을 시기하고 위협적으로 여기는 대립 인물.
오이 등 세 사람 주몽과 함께 부여를 탈출하는 인간 조력자.
물고기·자라 엄수에 다리를 만들어 주몽의 위기 극복을 돕는 초월적 조력자.

신화적 모티프와 기능

모티프 작품 속 사례 기능
천손 강림 천제의 아들 해모수가 지상에 내려와 유화와 인연을 맺음. 건국 시조가 하늘과 이어진 신성한 존재임을 강조함.
천부지모 천상적 존재인 해모수와 물·땅의 신성성을 지닌 유화의 결합. 주몽에게 하늘과 지상의 신성한 혈통을 함께 부여함.
난생 주몽이 인간의 태가 아니라 알에서 태어남. 비범한 존재의 출생을 강조하고 새로운 질서의 탄생을 상징함.
기아 주몽이 알의 상태로 버려지고 파괴될 위기에 놓임. 영웅의 어린 시절 시련을 형성함.
동물 조력 새·짐승이 알을 보호하고, 물고기·자라가 다리를 만들어 줌. 주몽의 신성성과 운명적 건국의 정당성을 강화함.
여성 수난 유화가 부모에게 쫓겨나고 금와에게 별궁에 갇힘. 신성한 영웅 탄생 이전의 고난을 형성함.

햇빛·알·물고기와 자라의 상징

햇빛
유화를 따라 비추어 잉태하게 하는 햇빛은 태양 숭배 사상과 천신 숭배 사상을 드러냅니다. 주몽이 하늘의 혈통을 이어받은 존재임을 상징적으로 강조합니다.
알
난생 모티프의 핵심 소재입니다. 알 껍질을 깨고 나오는 과정은 현실의 기존 질서를 깨뜨리고 새로운 세계와 질서를 세울 영웅의 탄생으로 확장해 이해할 수 있습니다.
물고기와 자라
주몽의 외조부 하백이 물의 신이라는 설정과 연결됩니다. 물의 생물들이 엄수에서 주몽을 도와주는 사건은 초월적 조력이면서 동시에 모계의 신성한 혈통을 재확인하는 사건입니다.

건국 신화의 기능과 삼대기 구조

건국 신화는 단순히 나라가 세워진 과정을 설명하는 이야기가 아닙니다. 건국 과정과 건국 시조에게 신성성을 부여하고, 그 신성한 시조의 후손이라는 인식을 통해 공동체 구성원에게 자부심과 유대감을 형성합니다.

천제-해모수-주몽의 삼대기 구조
하늘의 최고 신인 천제에서 해모수를 거쳐 주몽으로 신성한 혈통이 이어집니다. 이러한 삼대기 구조는 주몽의 왕권과 고구려 건국의 정당성을 강화합니다.
북방계와 남방계 모티프의 결합
교과서는 북방계 신화에서 자주 보이는 천손 강림과 남방계 신화에서 볼 수 있는 난생 모티프가 함께 나타난다는 점을 작품의 특징으로 제시합니다.

교과서 학습 활동 핵심

활동 핵심 답안
인물 관계 천제-해모수-주몽의 하늘 계통, 하백-유화-주몽의 물 계통, 금와-대소와의 대립 관계를 파악함.
영웅 일대기 고귀한 혈통→기이한 출생→어린 시절 시련→비범한 능력→성장 후 시련→극복→위업 달성.
건국 신화의 기능 건국 시조를 신성한 존재로 만들고 공동체의 결속과 민족적 자긍심을 높임.
「설문대 할망」과 비교 「주몽 신화」는 나라의 건국을 설명하는 건국 신화이고, 「설문대 할망」은 제주도 형성을 설명하는 천지 창조 신화임.
모티프의 의미 반복되는 최소 서사 단위로서 신화의 전승력과 상징성을 높이고 후대 서사 문학에도 계승됨.

「로마 건국 신화」와 비교: 문학의 보편성

항목 「주몽 신화」 「로마 건국 신화」
고귀한 혈통 천제의 아들 해모수와 하백의 딸 유화의 아들. 로물루스와 레무스는 마르스 신의 아들이며 왕족의 후손.
어린 시절 위기 알이 버려지고 깨질 위기를 겪음. 쌍둥이가 강물에 버려짐.
동물 조력 새·짐승, 물고기·자라가 주몽을 보호하고 도움. 늑대가 쌍둥이를 발견해 기름.
최종 위업 주몽이 고구려를 건국함. 로물루스가 로마를 건국함.
보편성
문화권과 시대가 달라도 고귀한 혈통, 버려짐, 초월적 조력, 시련 극복, 국가 건설이라는 유사한 영웅 서사가 반복됩니다. 이는 영웅이 고난을 극복하고 공동체적 과업을 이루는 이야기에 인간이 보편적으로 끌린다는 점을 보여 줍니다.

시험 출제 포인트 20

  1. 갈래는 설화 가운데 건국 신화이다.
  2. 성격은 신화적·서사적·영웅적이다.
  3. 제재는 주몽의 고구려 건국이다.
  4. 주제는 주몽의 신이한 탄생과 고구려 건국의 내력이다.
  5. 주몽은 천제의 아들 해모수와 하백의 딸 유화의 혈통을 잇는다.
  6. 천손 강림과 천부지모 모티프는 주몽의 신성한 혈통을 강화한다.
  7. 유화에게 햇빛이 비치는 장면에는 태양 숭배·천신 숭배 사상이 드러난다.
  8. 알에서 태어나는 난생 모티프는 주몽의 비범한 출생을 강조한다.
  9. 알이 버려지는 사건은 기아 모티프에 해당한다.
  10. 동물들이 알을 보호하는 장면은 동물 조력 모티프이자 주몽의 신성성을 나타낸다.
  11. 일곱 살의 주몽이 활을 백발백중으로 쏘는 모습은 비범한 능력을 보여 준다.
  12. ‘주몽’이라는 이름은 ‘활을 잘 쏘는 사람’이라는 뜻에서 유래한다.
  13. 대소는 주몽의 능력과 신성성을 두려워하고 시기하는 대립 인물이다.
  14. 좋은 말을 일부러 여위게 한 일은 주몽의 예지와 지략을 보여 준다.
  15. 유화는 주몽에게 도망을 권하는 조력자이다.
  16. 엄수에서 주몽이 천제의 손자·하백의 외손자임을 밝히는 말은 자신의 신성한 혈통을 재확인한다.
  17. 물고기와 자라는 다리를 만들어 추격을 피하게 하는 초월적 조력자이다.
  18. 주몽이 졸본주에 도읍하고 고구려를 세우는 것은 영웅 일대기의 위업 달성 단계이다.
  19. 건국 신화는 시조를 신격화하고 공동체의 결속과 집단적 자긍심을 강화한다.
  20. 영웅의 일대기 구조는 후대의 「홍길동전」·「유충렬전」 등 영웅 서사 문학으로 계승된다.

클릭형 5지선다 변형문제 10제

1. 「주몽 신화」의 갈래와 성격으로 가장 적절한 것은?

정답 ①

교과서 작품 개관은 「주몽 신화」를 설화 가운데 건국 신화로 분류하고, 신화적·서사적·영웅적 성격을 제시합니다.

2. 유화와 해모수의 결합이 갖는 신화적 의미로 가장 적절한 것은?

정답 ②

해모수는 천제의 아들이고 유화는 물을 다스리는 하백의 딸입니다. 이 결합은 천부지모 모티프와 연결되어 주몽의 신성한 혈통을 강조합니다.

3. 금와가 유화가 낳은 알을 버렸으나 동물들이 오히려 보호한 사건의 기능으로 가장 적절한 것은?

정답 ③

개와 돼지는 먹지 않고, 소와 말은 알을 피하며, 새와 짐승은 알을 덮어 줍니다. 이는 동물 조력 모티프이자 주몽의 신성성을 강조하는 장치입니다.

4. 주몽이 좋은 말은 적게 먹여 여위게 하고 나쁜 말은 많이 먹여 살찌게 한 이유로 가장 적절한 것은?

정답 ④

주몽은 좋은 말을 일부러 여위게 하여 금와가 살찐 나쁜 말을 고르게 만들고, 자신은 훗날 도주에 유리한 좋은 말을 차지합니다. 주몽의 지략이 드러나는 장면입니다.

5. 엄수에서 주몽이 “나는 천제의 손자이며 하백의 외손자다.”라고 말하는 기능으로 가장 적절한 것은?

정답 ⑤

주몽은 천신과 수신의 혈통을 직접 밝히고 물을 향해 도움을 청합니다. 이어 물고기와 자라가 다리를 만들어 주어 혈통과 조력의 관계가 연결됩니다.

6. 다음 중 「주몽 신화」에 나타난 ‘영웅의 일대기 구조’의 순서로 가장 적절한 것은?

정답 ②

교과서 학습 활동은 주몽의 생애를 일곱 단계의 영웅 일대기 구조로 정리합니다.

7. 「주몽 신화」의 ‘난생’ 모티프에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

정답 ④

난생은 인간이 알에서 태어난다는 화소입니다. 알 껍질을 깨고 나오는 이미지는 기존 질서를 넘어 새로운 세계를 여는 상징과도 연결됩니다.

8. 건국 신화가 공동체에서 수행하는 기능으로 가장 적절한 것은?

정답 ①

교과서는 건국 신화가 건국 시조를 신격화하고, 공동체의 유대감과 자긍심을 강화하는 기능을 한다고 설명합니다.

9. 「주몽 신화」와 「로마 건국 신화」의 공통점으로 가장 적절한 것은?

정답 ⑤

교과서는 고귀한 혈통, 어린 시절의 위기, 동물 조력, 건국 위업을 두 신화의 공통점으로 제시하며 문학의 보편성과 연결합니다.

10. 「주몽 신화」의 문학사적 의의로 가장 적절한 것은?

정답 ③

교과서는 「주몽 신화」의 영웅 일대기 구조가 「홍길동전」, 「유충렬전」 등 후대 영웅 서사 문학의 기본 구조로 이어졌다고 설명합니다.

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