[2027 수능특강 문학] 정훈 월곡답가 해설 및 변형문제

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2027 수능특강 문학 · 고전 시가 · 월곡답가형 통일 구성

월곡답가 (月谷答歌)

정훈 (조선 중기)

2027 수능특강 문학 전체 목차

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정훈 「월곡답가」 변형문제 다운로드

핵심 정리

갈래

평시조, 연시조 (총 4수)

성격

예찬적, 흠모적, 자연 친화적

제재

월곡 우배선의 삶 (은거와 공적)

주제

월곡 우배선의 고결한 인품과 은일(隱逸)하는 삶에 대한 예찬

💡 작품 특징

  • 창작 배경: 임진왜란 때 24세의 나이로 의병장이 되어 큰 공을 세웠으나, 전란 후 공로를 숨기고 은거한 ‘월곡 우배선’의 삶을 기리기 위해 지은 노래입니다.
  • 대조적 공간 설정: 세속적이고 혼탁한 ‘진세(塵世)’와 맑고 깨끗한 자연인 ‘물외(物外), 명산(名山)’을 대비시켜 월곡의 고결함을 부각합니다.
  • 통사 구조의 반복: 각 수의 종장 형식을 ‘아마도 ~은 긔신가(이뿐인가) 하노라’로 통일하여 시적 안정감을 줍니다.

작품 원문 읽기 (현대어 풀이)

<제1수>

옛사람 뉘 이르기를 인물(人物) 없다 하던고
물외(物外)에 혼자 기특(奇特)하온 줄 그 뉘 아는고
아마도 월곡(月谷) 선생은 그이신가 하노라.

[현대어 풀이] 옛사람 그 누가 이르기를 (이 세상에 뛰어난) 인물이 없다고 하였던가. / 세속 밖(자연)에 혼자 기특한(훌륭한) 분이 계신 줄을 그 누가 알겠는가. / 아마도 월곡 선생이 바로 그분(뛰어난 인물)이신가 하노라.

<제2수>

진세(塵世)에 숨어 있어 이름 없다 하잔 말가
명산(名山)에 묻혀 있어 산록(山鹿)을 벗을 삼아
아마도 청풍명월(淸風明月)은 이뿐인가 하노라.

[현대어 풀이] 티끌 많은 세상(속세)에 숨어 살고 있어서 이름이 안 났다고 하겠는가. (이름이 없는 것이 아니다.) / 이름난 산에 파묻혀 지내며 산사슴을 벗으로 삼으니 / 아마도 맑은 바람과 밝은 달(자연의 아름다움)을 즐기는 것은 이분뿐인가 하노라.

<제3수>

천지를 둘러보니 월곡만 한 곳이 없다
은하수 맑은 물이 옥천(玉泉)에 닿아 있으니
아마도 백운(白雲) 명월(明月)은 이뿐인가 하노라.

[현대어 풀이] 온 세상을 다 둘러보아도 월곡(선생이 사는 달골)만 한 곳이 없구나. / 은하수같이 맑은 물이 옥 같은 샘물로 이어져 있으니 / 아마도 흰 구름과 밝은 달은 이곳에만 있는가 하노라.

<제4수>

추강(秋江)에 달이 밝고 어선(漁船)이 혼자 뜰 제
낙대(낚싯대)를 떨쳐 들고 깊은 흥을 뉘 아는고
아마도 맑은 세상을 유람하는 이는 이뿐인가 하노라.

[현대어 풀이] 가을 강에 달이 밝고 고기잡이 배가 혼자 떠 있을 때, / 낚싯대를 척 들고 즐기는 그 깊은 흥취를 그 누가 알겠는가. / 아마도 이 맑고 깨끗한 세상을 여유롭게 노니는 이는 이분뿐인가 하노라.

심층 작품 해설

제1수: 세상에 숨겨진 훌륭한 인물 ‘월곡’

화자는 “요즘 세상엔 참된 인물이 없다”는 옛사람의 일반적인 통념을 설의법을 통해 반박하며 시상을 엽니다. 세상 사람들은 모르지만, ‘물외(자연, 속세를 벗어난 곳)’에 숨어 지내는 참된 인물이 있으니 그가 바로 ‘월곡 선생’이라고 극찬합니다. 월곡의 고결하고 기특한 인품을 세상에 알리고자 하는 화자의 존경심이 잘 드러납니다.

제2수: 명산에 은거하며 자연과 벗하는 삶

속세(진세)의 명예와 벼슬을 거부하고 초야에 묻혀 사는 월곡의 삶을 그립니다. 의병장으로서 큰 공을 세웠음에도 ‘이름 없다(명성을 떨치지 않음)’고 겸손해하는 월곡의 태도를 칭송합니다. ‘산사슴(산록)’을 벗으로 삼고 ‘청풍명월’과 어울리는 모습은 물아일체(物我一體)와 자연 친화의 전형을 보여줍니다.

제3수: 월곡이 머무는 공간(달골)의 아름다움

이 수에서는 인물(월곡)에 대한 예찬이 그가 머무는 공간(월곡, 달골)에 대한 예찬으로 확대됩니다. 은하수와 옥천, 흰 구름과 밝은 달 등 맑고 깨끗한 시어들을 나열하여, 그곳이 속세의 때가 묻지 않은 이상향(무릉도원)과 같은 곳임을 강조합니다. 공간의 맑음은 곧 월곡 선생의 맑은 인품을 상징합니다.

제4수: 자연 속에서 풍류를 즐기는 삶

가을 밤, 달빛 아래 고기잡이 배(어선)를 띄우고 낚싯대를 드리운 월곡의 풍류를 묘사합니다. 여기서의 낚시는 생계를 위한 것이 아니라 자연의 정취를 즐기는 은일지사(隱逸之士)의 풍류와 여유를 의미합니다. 세상의 명리를 버리고 맑은 세상(소쇄한 자연)을 즐기는 월곡이야말로 최고의 삶을 사는 사람이라고 마무리합니다.

시험 필수 출제 포인트 10

POINT 01

화자의 태도: ‘예찬’과 ‘흠모’

이 시의 가장 핵심적인 정서는 대상(월곡 선생)에 대한 예찬(찬양)과 흠모의 태도입니다. 화자 자신의 처지나 슬픔을 노래하는 것이 아니라, 오직 대상의 훌륭한 삶과 인품을 기리는 데 집중하고 있습니다.

POINT 02

대립적 공간 구조 (진세 vs 물외)

명리와 욕망으로 가득 찬 세속적 공간인 ‘진세(塵世)’와, 맑고 깨끗한 자연의 공간인 ‘물외(物外), 명산(名山)’이 선명하게 대조됩니다. 이 대조를 통해 물외에 머무는 월곡의 탈속적이고 고결한 삶이 부각됩니다.

POINT 03

설의적 표현의 효과

“세상에 인물 없다 하던고”, “그 뉘 아는고”, “이름 없다 하잔 말가” 등의 설의적 표현을 반복하여, 숨어 있는 인물(월곡)의 가치를 역설적으로 강조하고 독자의 주의를 환기합니다.

POINT 04

형식적 통일성과 반복 (각 수의 종장)

각 수의 종장이 “아마도 ~ 긔신가(이뿐인가) 하노라”라는 통사 구조로 끝납니다. 이는 연시조로서의 형식적 통일성과 구조적 안정감을 부여하며, 예찬의 어조를 일관되게 유지하는 역할을 합니다.

POINT 05

자연물(산록, 백운 등)의 기능

‘산록(산사슴)’, ‘청풍명월’, ‘백운’ 등은 화자(또는 월곡)와 대립하는 대상이 아니라, 월곡과 교감하고 어우러지는 친화적 대상입니다. 자연을 지배하려 하지 않고 동화되려는 동양의 전통적 자연관이 반영되어 있습니다.

POINT 06

은일(隱逸)의 지향과 ‘이름 없음’의 역설

제2수에서 “이름 없다 하잔 말가”는 진짜 무능해서 이름이 없는 것이 아니라, 공명(功名)을 세우고도 스스로 벼슬을 사양하고 공을 숨겼기에(은일) 이름이 드러나지 않았을 뿐이라는 뜻입니다. 속물적 가치를 거부하는 참된 선비의 자세를 예찬한 것입니다.

POINT 07

제목 ‘월곡답가’의 의미

‘월곡’은 우배선의 호(號)이자 그가 은거하던 지명입니다. ‘답가(答歌)’는 우배선이 정훈에게 먼저 시를 보내온 것에 대해 답하여 지은 노래라는 뜻을 가집니다. 지식인들 간의 문학적 교류를 엿볼 수 있습니다.

POINT 08

공간과 인품의 합일 (제3수)

제3수에서는 인물을 직접 예찬하지 않고, ‘은하수 맑은 물’, ‘옥천’ 등 공간의 맑고 깨끗함을 예찬합니다. 이는 아름다운 공간에 머무는 인물 역시 그 공간을 닮아 맑고 깨끗함을 간접적으로 찬양하는 기법입니다.

POINT 09

강호한정(江湖閑情)과 풍류 (제4수)

‘어선’과 ‘낙대(낚싯대)’는 생계 수단이 아니라 자연 속에서 유유자적하는 풍류의 도구(어부 모티프)입니다. 맑은 세상에서 세속의 근심을 잊고 자연을 즐기는 강호가도의 전형을 보여줍니다.

POINT 10

타 작품과의 연계 비교

자연 예찬과 은일의 삶을 노래한 윤선도의 「만흥」, 「어부사시사」, 이황의 「어부가」 등과 비교하여 자연을 대하는 태도(친화, 동화)와 세속적 욕망(명리)에 대한 인식을 묻는 문제가 자주 출제됩니다.

실전 문제 20문항

내신형 문제

이 시의 화자가 시적 대상(월곡)을 대하는 태도로 가장 적절한 것은?

정답 ②

정답 근거

이 시는 의병장으로 활약한 후 공을 숨기고 자연에 은거하는 월곡 우배선의 삶과 인품을 칭송(예찬)하기 위해 지어진 노래입니다.

  1. ① 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.
  2. ② 정답 선택지입니다. 정답 근거와 연결해 확인하세요.
  3. ③ 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.
  4. ④ 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.
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다음 중 이 시에서 대립적인 성격을 지니는 시어끼리 바르게 짝지어진 것은?

정답 ②

정답 근거

‘진세(티끌 많은 세상, 속세)’와 ‘물외(물질의 밖, 자연)’는 서로 대립하는 공간으로, 세속적 가치와 탈속적 가치의 대조를 보여줍니다.

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제1수의 ‘옛사람 뉘 이르기를 인물 없다 하던고’에 쓰인 표현 방식으로 알맞은 것은?

정답 ③

정답 근거

인물이 없다고 한 옛사람의 말이 틀렸음을 의문형 문장으로 강조하는 설의법이 사용되었습니다. (뛰어난 인물이 있다는 의미)

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제2수에서 ‘이름 없다 하잔 말가’라는 구절의 문맥적 의미로 가장 적절한 것은?

정답 ④

정답 근거

월곡은 임진왜란 때 의병장으로 공을 세웠으나, 이를 자랑하거나 벼슬을 탐하지 않고 속세에 숨어 살았기 때문에 세속적인 명성을 얻지(이름이 나지) 않았다는 의미를 담고 있습니다.

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이 작품의 형식적 특징에 대한 설명으로 틀린 것은?

정답 ⑤

정답 근거

연시조는 각 수가 독립적인 형식을 띠면서도 전체적으로 ‘월곡 예찬’이라는 하나의 통일된 주제 아래 유기적으로 연결되어 있습니다.

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제3수에서 월곡의 고결한 인품을 간접적으로 형상화하기 위해 활용한 소재는?

정답 ⑤

정답 근거

제3수에서는 월곡이 사는 곳(달골)의 ‘은하수같이 맑은 물’과 ‘옥천’ 등 공간의 맑고 깨끗함을 묘사하여 그곳에 머무는 월곡의 인품을 간접적으로 예찬하고 있습니다.

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제4수의 ‘낙대(낚싯대)’가 상징하는 화자(혹은 대상)의 삶의 태도는?

정답 ②

정답 근거

고전 시가에서 어선과 낚싯대는 주로 생업이 아니라 자연 속에서 세속의 명리를 잊고 한가롭게 노니는 은일지사(가어옹)의 풍류를 상징합니다.

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각 수의 종장(‘아마도 ~ 긔신가 하노라’)이 갖는 문학적 효과로 가장 적절한 것은?

정답 ②

정답 근거

종장마다 유사한 통사 구조를 반복함으로써 운율을 형성하고, 월곡에 대한 예찬이라는 주제 의식을 통일감 있게 강조하며 형태적 안정감을 줍니다.

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이 시의 화자가 가장 부정적으로 인식하는 것은?

정답 ④

정답 근거

화자는 월곡이 ‘진세(속세)’를 버리고 자연(물외)에 은거하는 모습을 예찬하고 있으므로, 화자가 부정적으로 인식하는 공간은 세속적 욕망이 가득한 ‘진세’입니다.

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다음 중 이 작품의 시적 대상인 ‘월곡’의 삶의 태도를 지칭하는 사자성어로 가장 적절한 것은?

정답 ①

정답 근거

월곡은 벼슬과 명예를 버리고 자연 속에 은거하며 소박한 삶의 도리를 즐기고 있으므로 ‘안빈낙도(가난하고 소박한 생활 속에서도 편안한 마음으로 도를 즐김)’가 가장 적절합니다.

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수능형 문제

<보기>를 참고하여 이 작품을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기> ‘월곡답가’의 창작 배경이 되는 우배선(월곡)은 임진왜란 당시 24세의 젊은 나이로 의병을 일으켜 큰 전공을 세웠다. 그러나 전란이 끝난 후 그는 공로를 다투거나 벼슬을 구하지 않고 고향인 대구 달골(월곡)로 내려가 후학 양성과 자연의 삶에 몰두했다. 작가 정훈은 이러한 우배선의 은일(隱逸) 지향적 삶과 고결한 인품에 깊은 감명을 받아 이 시를 지었다.

정답 ④

정답 근거

<보기>에서 월곡은 임진왜란 때 의병장으로 활약하여 국가의 위기를 구하는 데 일조했다고 하였으므로, 위기를 외면하고 개인의 평안만 추구했다는 감상은 틀린 설명입니다. 전란 후의 평화로운 은일의 삶을 묘사한 것입니다.

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이 시의 [제2수]와 <보기> 작품의 공통점으로 가장 적절한 것은?

<보기> 산수(山水) 간(間) 바위 아래 뛰집(초가집)을 짓노라 하니, / 그 모른 남들은 웃는다 한다마는, / 어리고 햐암(시골뜨기)의 뜻에는 내 분(分)인가 하노라. (윤선도, ‘만흥’)

정답 ②

정답 근거

두 작품 모두 속세를 떠나 자연 속(명산, 산수 간)에서 소박하게(초가집, 산사슴 벗 삼음) 살아가는 삶에 만족하고 긍정하는 안분지족의 태도를 보여줍니다.

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이 작품에서 ‘설의적 표현’이 수행하는 주된 문학적 기능은?

정답 ③

정답 근거

제1수의 "인물 없다 하던고", "그 뉘 아는고" 등은 정말 몰라서 묻는 것이 아니라, 월곡이라는 뛰어난 인물이 있음을 역설적으로 강하게 드러내어 예찬의 효과를 높이는 장치입니다.

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시어의 상징적 의미가 <보기>의 ㉠과 가장 유사한 것은 이 작품의 어느 시어인가?

<보기> 십 년을 경영하여 초려삼간 지어 내니 / 나 한 간 달 한 간에 청풍 한 간 맡겨 두고 / ㉠강산(江山)은 들일 데 없으니 둘러 두고 보리라. (송순)

정답 ②

정답 근거

<보기>의 ㉠’강산’은 화자가 친화하고 즐기고자 하는 자연의 공간입니다. 이 시에서 이와 유사한 긍정적 자연의 공간은 세속 밖을 의미하는 ‘물외(物外)’입니다. (명산, 창주 등도 같은 의미의 시어입니다.)

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제3수의 시상 전개 방식에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

정답 ③

정답 근거

제3수는 월곡이 있는 곳의 풍경(은하수 맑은 물, 옥천, 백운 명월)을 통해 그곳이 속세와 단절된 맑은 곳임을 묘사하고, 이를 통해 그 공간에 있는 월곡의 맑은 인품을 예찬하고 있습니다.

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이 시의 화자가 지향하는 삶의 가치관과 가장 거리가 먼 것은?

정답 ③

정답 근거

화자가 예찬하는 월곡의 삶은 공을 세우고도 이름(명성)을 숨긴 채 자연에 은거하는 무욕과 겸손의 삶입니다. 세상의 인정을 받기 위해 공로를 과시하는 태도는 이 시가 가장 경계하는 세속적 가치입니다.

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제4수에서 ‘낙대(낚싯대)’라는 시어의 문학적 관습에 대한 설명으로 옳은 것은?

정답 ②

정답 근거

고전 시가에서 양반들이 드는 낚싯대(낙대)는 생계 수단이 아니라, 자연의 아름다움과 풍류를 낚는 유희적 수단이자 세속의 욕망을 버렸음을 보여주는 대표적인 문학적 관습(가어옹)입니다.

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이 작품의 구성 요소 중, 독자에게 주제 의식을 집약적으로 전달하는 장치로 가장 효과적으로 기능하는 것은?

정답 ③

정답 근거

각 수의 결론에 해당하는 종장마다 ‘아마도 월곡 선생은 긔신가 하노라’, ‘아마도 청풍명월은 이뿐인가 하노라’ 등 일관된 형식으로 예찬의 대상을 반복적으로 강조하여 주제를 강렬하게 각인시킵니다.

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<보기>를 통해 추론할 때, 조선 시대 사대부들의 은거(隱居)에 대한 인식으로 이 시에 반영된 것은?

<보기> 유교적 지식인들에게 출처(出處)의 문제는 매우 중요했다. 나라가 태평하거나 자신이 필요할 때 나아가 뜻을 펴는 것(出)도 중요하지만, 난세이거나 공을 이룬 후에는 미련 없이 물러나 자연에 은거하는 것(處) 역시 군자의 도리로 여겨졌다.

정답 ③

정답 근거

월곡 우배선은 의병장으로 전공을 세우고도(出) 벼슬을 사양하고 명산으로 물러나(處) 자연과 벗하며 살았습니다. 작가는 이를 세속적 명리에 얽매이지 않는 훌륭한 군자의 출처관으로 높이 평가하며 예찬한 것입니다.

  1. ① 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.
  2. ② 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.
  3. ③ 정답 선택지입니다. 정답 근거와 연결해 확인하세요.
  4. ④ 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.
  5. ⑤ 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.

다음 중 이 작품의 화자와 대상의 관계가 <보기>와 가장 유사한 것은?

<보기> 나는 그분의 책을 읽고 그 사상에 깊이 감화되었다. 비록 그분을 직접 뵌 적은 없으나, 평생을 가난한 자들을 위해 헌신하신 그분의 삶은 내 가슴속에 영원한 북극성으로 빛날 것이다.

정답 ③

정답 근거

이 작품의 화자(정훈)는 시적 대상(월곡 선생)의 삶의 방식(은일, 물아일체)과 훌륭한 인품을 극도로 지지하고 찬양하고 있으므로, <보기>의 존경하고 흠모하는 관계와 가장 유사합니다.

  1. ① 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.
  2. ② 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.
  3. ③ 정답 선택지입니다. 정답 근거와 연결해 확인하세요.
  4. ④ 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.
  5. ⑤ 오답 선택지입니다. 정답 근거와 작품의 핵심 내용을 대조하세요.

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