2027 수능특강 문학 · 갈래 복합 05 · 본문 267~272쪽

임유후 「목동가」

문답체 구조와 세 종류의 소 비유를 통해 출세의 삶과 안분지족의 삶을 정면으로 대비하는 작품입니다.

수능특강 수록 부분

녹양방초 언덕에 소 먹이는 저 아이야
인간 영욕을 아는가 모르는가
인생 백 년이 풀 끝에 이슬이라
삼만 육천 일을 다 살아도 덧없거늘
하물며 장수 단명이 운명이어니 사생을 정할쏘냐
여관 같은 세상에 하루살이같이 나왔다가
공명도 못 이루고 초목같이 썩어지면
공산 백골이 그 아니 느꺼우냐
하늘의 뜻을 이어 법칙을 세움은 옛 성인의 사업이요
아름다운 이름을 후세에 전함은 대장부의 할 일이라
생애는 유한하고 사일은 무궁하니
유한한 생애로 썩지 않을 이름을 영구히 전하여 천지와 함께 무궁하려고
… (중략) …

어와 그 뉘신고 그 어떤 사람인고
형용이 초췌하니 초나라 대부 굴원이신가
잔혼이 영락하니 학사 유자후이신가
눈썹을 찡그리니 시름이 많으신가
발끝으로 서시니 어디를 보시는가
아름다운 기약을 바라는가 이별의 슬픔이 중하신가
해 질 녘 대나무에 혼자 어둑히 서 있어
내 근심 던져두고 무슨 말씀 하시는고
영락은 운수에 달렸고 부귀는 재천이라
구한들 곁에 오며 던져둔들 어디 갈꼬
천생만물하여 살아갈 일이 다 있으니
우리는 어리석어 대도를 몰라도
인생 저렇도다 소 치기에 아느니라
ⓐ 송아지 어미 좇아 녹음간에 절로 놓여 푸성귀 뜯어 먹고 시냇물 흘려 마셔 누웠다 일어났다 하며 제 맘대로 다니기와
ⓑ 코뚜레 코에 끼고 긴 고삐 굳게 매어 곤 콩대 삶은 콩을 배까지 찰지라도 불 같은 여름볕에 큰 쟁기 마주 매여
일생의 고단함이 저희 중에 볼작시면 어느 것이 한가하고 어느 것이 괴로운고
ⓒ 일시에 빛나기야 희생만 할까마는 헌 덕석 물리치고 비단 거적 가로 덮고 밧줄 굴레 벗기고 붉은 실로 얽어내어 예관이 고삐 들고 태묘로 몰아가서 백정의 큰 도끼에 뼈마디가 흩어지니
저더러 물어보면 어느 소 되려 할꼬
우리는 잘 보아 내 분수만 지키려니

작품 핵심 해설

갈래·성격
임유후가 지은 문답체 강호 가사로 ‘목동문답가’, ‘목우가’라고도 불린다. 전반부의 ‘묻는 노래’와 후반부의 ‘답하는 노래’가 서로 다른 가치관을 맞세우는 구조이다.

부분	핵심 관점	대표 근거
묻는 노래	경세제민·공명·후세에 이름을 남기는 출세의 삶	“공명도 못 이루고”, “아름다운 이름을 후세에 전함”
답하는 노래	운명과 분수를 인정하고 자연 속에서 욕심 없이 사는 삶	“부귀는 재천”, “내 분수만 지키려니”

가장 중요한 대비
질문자는 ‘짧은 인생이므로 큰 일을 해야 한다’고 말한다. 목동은 같은 유한성을 전제로 삼으면서도 ‘부귀와 영락은 억지로 구한다고 얻는 것이 아니므로 분수에 만족하자’고 답한다. 즉 두 목소리는 같은 삶의 유한성에서 서로 반대되는 결론을 끌어낸다.

[A] 세 종류의 소
ⓐ는 적게 먹어도 자유롭고 한가한 자연의 삶, ⓑ는 잘 먹지만 노동에 묶인 고단한 삶, ⓒ는 잠시 화려하게 꾸며지지만 결국 희생되는 위태로운 삶을 나타낸다. 세 삶은 동등한 선택지가 아니다. 화자는 ⓑ·ⓒ를 부정적으로 보고 ⓐ의 삶을 가장 바람직하게 평가한다.

굴원·유자후의 기능
목동은 상대의 초췌하고 근심 많은 모습을 굴원과 유자후에 빗댄다. 상대의 출세 지향을 존경해서 따르겠다는 뜻이 아니라, 세상일에 매여 근심하는 삶을 거리 두어 바라보는 장치이다.

핵심 주제
세속적 출세와 부귀공명을 좇는 삶보다 욕심을 덜고 자신의 분수를 지키며 자연 속에서 자유롭게 사는 삶이 바람직하다는 인식.

시험 출제 포인트 15

문답체 강호 가사이며 전반부 질문자와 후반부 목동의 목소리가 대립한다.
질문자는 생의 유한성을 근거로 공명과 불후의 이름을 추구한다.
목동은 ‘영락은 운수’, ‘부귀는 재천’이라 하며 인간 욕망의 한계를 말한다.
‘우리는 어리석어 대도를 몰라’는 질문자에게 배우겠다는 겸손의 표현이 아니다.
굴원·유자후는 근심 많은 질문자의 모습을 비유적으로 드러내는 고사 인물이다.
ⓐ는 검소하지만 자유로운 자연의 삶을 상징한다.
ⓑ는 물질적으로 넉넉하지만 노동에 얽매인 고단한 삶을 상징한다.
ⓒ는 외형상 화려하지만 끝이 죽음인 위험한 출세의 삶을 상징한다.
세 종류의 소는 가치중립적 나열이 아니라 뚜렷한 가치 평가를 전제로 한다.
화자는 ⓐ를 가장 긍정하고 ⓑ·ⓒ를 비판적으로 본다.
‘어느 것이 한가하고 어느 것이 괴로운고’는 비교를 통해 삶의 가치를 판단하게 하는 설의적 물음이다.
‘어느 소 되려 할꼬’는 청자에게 선택을 요구하면서 화자의 지향을 부각한다.
‘내 분수만 지키려니’는 안분지족의 태도를 집약한다.
갈래 복합 05의 공통점 문항에서는 ‘대조적 의미의 표현’이 핵심이다.
외적 준거 문항에서 「목동가」 앞부분 화자를 은거 지향으로 보면 오답이다.

고난도 클릭형 변형문제 10

정답 번호는 ①~⑤가 각각 두 번씩 나오도록 균형 배치했습니다. 선택지를 누르면 바로 해설이 열립니다.

1. ‘묻는 노래’ 화자가 인생의 유한성을 인식한 뒤 내린 결론으로 가장 적절한 것은?

정답 ③

질문자는 ‘인생 백 년’의 짧음을 근거로 경세제민의 사업과 불후의 이름을 추구한다.

① 질문자는 행동의 무의미를 말하지 않는다.
② 은거는 후반부 목동 쪽 가치에 가깝다.
③ ‘공명’, ‘아름다운 이름’과 직접 연결된다.
④ ‘부귀는 재천’은 목동의 답변이다.
⑤ 질문자는 목동의 삶을 따르지 않는다.

2. ‘우리는 어리석어 대도를 몰라’의 기능으로 가장 적절한 것은?

정답 ①

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목동은 ‘대도를 모른다’고 낮추어 말한 뒤 소의 삶을 통해 자신의 관점을 분명하게 제시한다.

① 문맥상 겸양과 자기 관점 제시가 함께 작동한다.
② EBS 02번 ①이 바로 이 오독을 겨냥한다.
③ 목동은 출세를 경계한다.
④ 이어지는 비교에서 판단을 분명히 한다.
⑤ 후회가 아니라 안분지족의 다짐이다.

3. ⓐ~ⓒ의 가치 관계를 가장 정확하게 설명한 것은?

정답 ⑤

자유로운 ⓐ와 달리 ⓑ는 노동에 매이고 ⓒ는 결국 죽는다. 화자의 지향은 ⓐ에 있다.

① ⓑ의 노동은 분명 부정적으로 제시된다.
② 화자는 가치 평가를 유보하지 않는다.
③ 잘 먹는다는 장점보다 고단함이 강조된다.
④ 일시적 화려함 뒤의 죽음이 핵심이다.
⑤ 세 소의 대비를 정확히 설명한다.

4. ‘희생’으로 꾸며진 소의 화려함이 갖는 의미로 가장 적절한 것은?

정답 ②

비단 거적과 붉은 실의 화려함은 곧 도끼에 죽는 결말과 대비되어 출세의 위태로움을 강조한다.

① 자연의 자유는 ⓐ에 해당한다.
② 화려함과 죽음의 극단적 대비가 핵심이다.
③ ⓑ와 관련한 설명도 아니며 긍정되지 않는다.
④ 종교적 구원이 중심이 아니다.
⑤ 목동은 오히려 세속적 영광을 경계한다.

5. 질문자와 목동의 공통 기반으로 가장 적절한 것은?

정답 ④

질문자는 장수·단명이 운명이라 하고, 목동은 영락·부귀가 운수와 하늘에 달렸다고 말한다. 결론은 다르지만 한계 인식은 공유한다.

① 목동은 출세를 비판한다.
② 질문자는 출세를 주장한다.
③ 오히려 통제의 한계를 인정한다.
④ 두 화자의 공통점을 정확히 잡는다.
⑤ 목동은 ‘부귀는 재천’이라 한다.

6. 이 작품의 문답 구조가 주는 효과로 가장 적절한 것은?

정답 ③

질문과 대답의 두 목소리로 출세와 안분지족이라는 가치가 선명하게 대립한다.

① 두 화자가 존재한다.
② 시간 배열이 핵심이 아니다.
③ 문답체의 핵심 기능이다.
④ 논변과 가치 비교가 중심이다.
⑤ 역사 검증의 글이 아니다.

7. ‘영락은 운수에 달렸고 부귀는 재천이라’에 가장 가까운 태도는?

정답 ①

목동은 부귀와 영락을 억지로 구하거나 버릴 수 없다고 보며 욕심을 줄이는 방향으로 나아간다.

① 마지막 ‘내 분수만 지키려니’와 연결된다.
② ⓒ의 위험과 반대된다.
③ 경쟁을 권하지 않는다.
④ 운수·재천을 인정한다.
⑤ 질문자와 관점이 대립한다.

8. ‘어느 것이 한가하고 어느 것이 괴로운고’의 표현 효과로 가장 적절한 것은?