고조선의 진졸(津卒) 곽리자고가 새벽에 일어나 배를 저어서 가는데, 머리가 하얗게 센 미친 사람[白首狂夫] 하나가 머리를 풀고 병을 들고 물을 건너는 것이었다. 그 미친 사람의 아내가 쫓아오면서 소리쳐 말렸지만 이르지 못하여 미친 사람은 마침내 물에 빠져 죽었다. 그러자 그의 아내는 공후를 타면서 「공무도하가」를 지어 불렀는데, 그 소리가 매우 구슬펐다. 노래가 끝나자 그의 아내도 스스로 물에 몸을 던졌다. 곽리자고가 돌아와 아내 여옥에게 그 광경과 노래에 대해 이야기하였다. 여옥이 슬퍼하며 곧 공후로 그 소리를 본받아 타니, 듣고 눈물을 흘리지 않은 사람이 없었다. 여옥이 그 소리를 이웃 여자 여용에게 전하니, 이 노래를 ‘공후인’이라 하였다.

1. 첫째 구: 公無渡河의 간절한 만류

‘임이여, 물을 건너지 마오’는 위험한 강을 건너려는 임을 직접 부르는 말이다. ‘無’는 금지의 뜻을 나타내며 화자의 근심·걱정과 위태로운 상황을 동시에 부각한다. ‘공(公)’은 남자를 높여 부르는 표현으로, 특정 관직을 뜻한다고 단정할 수 없다.

2. 첫째 구의 표현상 특징

명령·청유가 아니라 금지의 요청이 담긴 호소다. 화자는 임이 무사하기를 바라는 마음으로 도하를 막으려 한다. 임의 죽음을 이미 받아들여 체념한 상태는 아니므로 마지막 구의 한탄과 구분해야 한다.

3. 둘째 구: 公竟渡河의 ‘그예’

‘竟’은 결국·끝내라는 뜻을 나타내며 교과서는 ‘그예’로 풀이한다. 이는 첫 구의 만류가 받아들여지지 않았음을 보여 주어 화자의 불안과 초조를 심화한다. 이 구절만으로 임의 죽음이 이미 발생했다고 판단하면 사건 순서를 잘못 읽은 것이다.

4. 첫째·둘째 구의 긴장과 대조

‘건너지 마오’와 ‘건너시네’가 의미상 충돌한다. 화자가 기대하는 안전과 임의 실제 행동 사이에 불일치가 생겨 비극적 결말을 예감하게 한다. 화자가 강을 건넜다는 내용이 아니라 임의 도하를 바라보는 상황이다.

5. 셋째 구: 墮河而死의 사건 전환

‘물에 휩쓸려 돌아가시니’는 임이 실제로 물에 빠져 죽은 일을 명시한다. 앞의 불안과 초조는 여기서 비극의 현실이 되고 화자의 정서 역시 슬픔·안타까움 쪽으로 바뀐다. ‘전’은 사건의 결정적 변화를 보여 주는 부분이다.

6. ‘물’의 구체적 공간과 상징의 결합

강물은 실제로 임이 건너다가 죽은 공간인 동시에 죽음과 이별을 상징한다. 물을 단순히 생명을 기르는 원천이나 정화의 매개로만 해석하는 것은 이 작품의 사건과 부합하지 않는다. 실제 사고가 일어나는 공간과 상징적 경계라는 의미가 함께 있다.

7. 넷째 구: 當奈公何의 탄식

‘가신 임을 어이할꼬’는 이미 떠나 버린 임을 되돌릴 수 없는 절망과 한탄을 표현한다. 의문형처럼 보이지만 독자에게 실질적인 해결책을 묻는 정보 탐색보다 돌이킬 수 없는 상실을 애절하게 표현하는 탄식에 가깝다.

8. ‘어이할꼬’와 체념의 의미

화자는 임을 구하기 위한 새로운 행동을 구체적으로 계획하지 않는다. 상실을 되돌릴 수 없다는 상황에서 슬픔과 체념이 집약된다. 체념을 임에게 아무런 애정이 없었다는 냉담함으로 해석하면 앞선 만류와 맞지 않는다.

9. 기·승·전·결의 단계적 전개

기에서 위험을 경고하고, 승에서 그 경고가 무시되며, 전에서 죽음이라는 결정적 사건이 발생하고, 결에서 상실의 슬픔을 토로한다. 네 구의 앞뒤를 바꾸면 정서 변화와 인과관계가 끊어지므로 각 구의 사건 기능을 정확히 구분해야 한다.

10. 물의 네 가지 핵심 기능

물은 ① 이승·저승의 경계, ② 임과 화자의 단절을 만드는 장애물, ③ 임에 대한 사랑의 간절함을 드러내는 상징, ④ 실제 죽음이 발생하는 비극적 공간이다. 같은 물이라도 작품에 따라 상징이 다를 수 있으므로 반드시 구절과 배경 설화를 근거로 판단한다.

11. 임을 말리는 ‘사랑’의 의미

화자는 물을 건너지 말라고 외치는 행위를 통해 임의 안위를 염려하고 사랑한다는 사실을 보여 준다. 그러므로 물에는 이별·죽음이라는 부정적 의미와 함께 화자의 애정이 드러나는 계기라는 기능도 있다.

12. 백수 광부와 백수 광부의 아내

‘백수 광부(白首狂夫)’는 머리가 하얗게 센 미친 사람을 가리키며 오늘날의 ‘경제 활동을 하지 않는 사람’이라는 단어 ‘백수’와 무관하다. 작품의 작가로 기록되는 인물은 남편이 아니라 그의 아내다.

13. 배경 설화에 드러난 부부의 최후

아내는 남편의 도하를 말리다가 죽음을 목격하고 공후를 타며 이 노래를 지어 부른다. 설화에서는 노래를 끝낸 아내도 스스로 강에 몸을 던진다. 단, 노래 4구 자체에서는 화자의 투신을 직접 서술하지 않으므로 본문과 배경 설화의 정보를 구별해야 한다.

14. 곽리자고의 역할

진졸 곽리자고는 새벽 강에서 사건을 목격하고 귀가해 아내 여옥에게 광경과 노래를 전한다. 그는 작품의 화자나 작곡자로 명시된 사람이 아니라 목격자이자 이야기를 전달하는 인물이다.

15. 여옥의 역할과 공후

여옥은 남편에게서 비극을 듣고 슬퍼하면서 공후로 노래의 가락을 따라 연주한다. 공후는 하프와 비슷한 옛 현악기다. 여옥은 창작 당사자인 백수 광부의 아내와 달리 노래를 재현하고 전승하는 역할을 맡는다.

16. 여용과 ‘공후인’이라는 이름

여옥은 이웃 여자 여용에게 그 소리를 전한다. 이 노래가 ‘공후인’이라 불리는 까닭은 공후를 타며 불렀다는 전승과 관련된다. 제목이 별도로 등장한다고 해서 원작과 무관한 다른 내용의 작품이 생겨난 것은 아니다.

17. 구비 전승의 구체적 경로

백수 광부의 아내가 부른 노래가 곽리자고를 거쳐 여옥에게 전달되고, 여옥의 연주가 여용에게 이어진다. 악기 연주·구술·이야기의 전달이 결합했다는 점은 문자 기록이 없던 시대에도 문학이 존재하고 유통되었다는 사실을 보여 준다.

18. 고대 서정 시가의 문학사적 위상

교과서는 이 작품을 현재 문헌에 전하는 우리나라 서정 시가 중 가장 오래된 것으로 설명하고, 집단 가요에서 개인적 서정 가요로 나아가던 시기의 작품이라고 평가한다. 임을 잃은 개인의 감정이 네 구에 직접 응축되어 있다.

19. 한문 표기와 한국 문학의 범위

원래 한국어로 입에서 입으로 전해진 작품이 후대에 한자로 기록되었다는 전승 방식을 고려해야 한다. 한문으로 표기됐다는 이유만으로 한국 문학에서 제외하면 문자 창제 이전 한국 문학을 설명할 수 없게 된다.

20. 다른 작품으로 이어지는 이별의 정서

교과서는 「공무도하가」에 나타난 임의 부재와 슬픔이 「가시리」·「송인」·「규원가」·「진달래꽃」 등 여러 작품에서 반복되었다고 연결한다. 이를 한국 문학에 축적된 정서적 전통으로 볼 수 있지만 모든 작품의 이별이 같은 사건이나 같은 태도에서 출발하는 것은 아니다.

한국 문학의 개념과 범위

창작 주체·표현 언어·내용·전승 방식·시대 상황을 종합해 판단한다. 한국 문학의 기록 방식에는 구비 문학·한문학·국문 문학이 있으며, 한국어로 전해진 고대의 노래가 한자로 기록되었거나 한국인이 한문으로 작품을 썼다는 이유만으로 한국 문학의 범위에서 제외할 수 없다.

이별·슬픔처럼 인류 보편의 경험을 형상화하는 면과, 한국의 역사적·사회문화적 경험에서 형성된 특수한 정서를 함께 고려한다.

1. 감상 열기: 슬픈 사건을 전하는 방법

슬픈 장면이나 이야기를 직접 목격하거나 들은 사람이 다른 사람에게 전하여 감정을 나눌 수 있다. 곽리자고가 아내 여옥에게 전하고 여옥이 이웃 여용에게 전달한 전승 구조와 연결된다.

2. 작품 스케치: 시대와 창작자

고조선 때 백수 광부의 아내가 임의 죽음을 보고 부른 노래로 전한다. 화자는 임을 잃은 슬픔을 직접 노래하며, 구비 문학의 특징을 드러낸다.

3. 활동 1-(1): ‘물’의 의미

교과서는 사랑·이별·죽음·단절을 모두 예시 답안으로 제시한다. 이승과 저승을 가르는 경계, 실제 죽음이 발생하는 공간, 임을 잃게 되는 장애물이라는 기능도 함께 설명할 수 있다.

4. 활동 1-(2): 화자의 정서가 집약된 시구

‘가신 임을 어이할꼬’이다. 이미 임이 죽었다는 사실을 알았기 때문에 회복할 수 없는 상실에 대한 슬픔, 체념, 한탄이 나타난다.

5. 활동 2-(1): 비교 작품에서 대조되는 시구

「제가야산독서당」의 1·4구에 제시된 돌을 울리는 물소리·흐르는 물과 2·3구의 지척 간의 이야기·시비 소리를 서로 대응시켜 비교한다.

6. 활동 2-(2): 최치원 시의 물과 화자의 의지

큰 물소리로 속세의 시비 소리를 가리고 세상과 단절하고 싶어 한다. 화자가 자신의 소망대로 물로 하여금 온 산을 감싸게 했다고 표현한다는 점이 핵심이다.

7. 활동 3-(1): 작품 ㉮와 ㉯의 창작 주체

공무도하가의 화자는 백수 광부의 아내, 최치원 시는 최치원이다. 교과서는 두 작품의 창작 주체가 모두 한국인이라는 점을 한국 문학의 기본 요건으로 다룬다.

8. 활동 3-(1): 내용과 정서 비교

공무도하가는 임의 죽음과 그 슬픔, 제가야산독서당은 가야산에 은거하고 싶은 마음을 담는다. 하나는 부재한 임을 향한 비애, 다른 하나는 속세와 단절하려는 의지다.

9. 활동 3-(1): 전승 방식 비교

공무도하가는 한국어로 구비 전승되다가 한자로 기록되었고, 제가야산독서당은 한문으로 창작·기록되었다. 언어의 기록 형태와 유통 방식이 다름을 구별해야 한다.

10. 활동 3-(2): 둘 다 한국 문학인 까닭

두 작품은 한국인이 창작하고 한국인의 정서와 사상을 담는다. 훈민정음 창제 이전의 시대적 상황, 구비 전승, 한문학의 창작 배경을 고려하면 한자 사용을 배제의 근거로 삼을 수 없다.

11. 활동 3-(3): 한국 문학의 경계 사례

교과서에서는 이미륵 「압록강은 흐른다」를 예로 들고 한국에서 자란 체험을 독일어로 쓴 작품을 한국 문학에 포함할 수 있는지 토론한다. 창작 주체, 내용, 표현 언어, 독자를 종합해 설명해야 한다.

12. 작품 깊이 알기: 이별의 서정 전통

교과서는 이 시의 임의 부재와 이별의 슬픔이 「가시리」·「송인」·「규원가」·「진달래꽃」 등으로 이어진다고 본다. 시대와 갈래는 달라도 사랑하는 대상의 부재를 애절하게 노래하는 정서가 이어진다.

13. 문학사적 가치: 집단 가요에서 개인 서정으로

고대의 구비 전승 방식과 남편을 잃은 한 개인의 직접적인 정서가 함께 나타나 집단적 노래에서 개인 서정 가요로 옮겨 가던 시기의 특성을 보여 준다. 문헌으로 전하는 현전 서정 시가 중 오래된 작품이다.

1. 작품의 창작자로 전해지는 인물은?

2. 작품의 갈래에서 입에서 입으로 전해졌던 옛 노래를 가리키는 말은?

3. 고대의 노래가 한자로 옮겨져 기록된 작품을 가리키는 갈래는?

4. 한문 원문에서 ‘건너다’를 금지하는 글자는?

5. 1구에 나타난 화자의 행동은?

6. ‘公竟渡河’의 ‘竟’에 대응하는 현대어 풀이는?

7. 화자가 임의 도하를 보면서 느끼는 대표적 정서 한 가지는?

8. 임이 실제로 물에 빠져 죽는 사실이 드러난 구는?

9. 작품의 마지막 시구를 교과서 현대어 풀이대로 쓰시오.

10. 1구에서 4구까지 시상의 전개 형식은?

11. 물은 두 사람 사이에서 무엇을 형성하는 장애물인가?

12. 물의 상징에서 살아 있는 세계와 죽은 자의 세계를 각각 가리키는 말은?

13. 머리가 하얗게 센 미친 사람을 가리키는 설화 속 호칭은?

14. 사건을 목격하고 돌아와 아내에게 전한 진졸은?

15. 곽리자고에게서 사건을 듣고 공후로 소리를 재현한 인물은?

16. 여옥에게서 노래를 전해 들은 이웃 여자 이름은?

17. 공후를 타며 전한 노래의 다른 이름은?

18. 문자가 없던 시대 입에서 입으로 작품이 이어진 전승 방식은?

19. 「제가야산독서당」의 물이 가리고자 하는 세상의 소리는?

20. 역사적 맥락·표현 언어·창작 주체 등을 고려하는 한국 문학 논의의 중심 개념은?

문항 1. 1구와 2구 사이에 나타난 화자의 심리를 가장 적절하게 이해한 것은?

1. ① 화자는 임이 자신의 간절한 요청을 받아들여 강가에 멈춰 섰다고 이해한다.
2. ② 도하를 이미 끝낸 임이 무사히 돌아온 이후의 안도감이 두 구절에 공통으로 나타난다.
3. ③ 만류가 무산되어 불안이 커지는 상황이다.
4. ④ 첫째 구의 요청은 임의 죽음을 모두 겪은 뒤에 과거 일을 떠올리는 회고로만 제시된다.
5. ⑤ 두 구절은 화자가 위험을 전혀 예상하지 못한 채 즐겁게 강을 건너는 상황을 뜻한다.

문항 2. 4구 ‘가신 임을 어이할꼬’를 해석한 내용으로 적절하지 않은 것은?

1. ① 상실한 임을 되돌릴 수 없다는 사실 앞에서 탄식이 깊어졌다고 볼 수 있다.
2. ② 의문문의 형태로 나타나지만 실제 해결 방법을 묻는 정보 탐색이 중심은 아니다.
3. ③ 임을 말리던 앞 구절과 이어 읽으면 애정과 상실의 정서가 더욱 뚜렷해진다.
4. ④ 화자의 한탄과 체념이 가장 직접적으로 드러나는 마무리 부분에 해당한다.
5. ⑤ 임을 구할 구체적인 행동 계획을 제시한 말이다.

문항 3. 물의 의미를 작품의 사건과 연결한 설명으로 옳은 것은?

1. ① 실제 죽음의 장소이면서 두 사람을 갈라놓는 경계다.
2. ② 임의 죽음이 물 바깥에서 일어난 사건으로 제시되므로 물은 그 상황과 무관한 배경이다.
3. ③ 화자가 강을 건너 사랑하는 임과 곧바로 다시 만나므로 물은 재회의 장소로만 나타난다.
4. ④ 물에 빠진 임이 살아 돌아오는 내용이 반복되므로 물은 정화와 소생을 뜻하는 공간이다.
5. ⑤ 물이 세속의 시비 소리를 막아 주어 화자가 산중 은거에 성공한다는 점이 핵심이다.

문항 4. ‘公竟渡河’에 대한 설명으로 옳은 것은?

1. ① ‘公’은 여인을 낮추어 부르는 표현으로 화자가 남편보다 신분이 높다는 뜻을 나타낸다.
2. ② ‘渡河’는 물가에 머물러 위험을 피한다는 뜻으로 임의 순응적 태도를 보여 준다.
3. ③ 두 번째 구절에서 임이 물에 빠져 죽었다는 사실이 이미 명시되어 사건이 완결된다.
4. ④ ‘竟’은 끝내라는 뜻으로 만류 실패를 강조한다.
5. ⑤ ‘竟’은 화자가 임과 함께 강을 건넜다는 사실을 나타내어 재회의 가능성을 높인다.

문항 5. 기승전결의 시상 전개를 바르게 배열한 것은?

1. ① 만류 → 죽음 → 도하 → 탄식으로 사건을 제시하여 원인과 결과를 뒤집는다.
2. ② 만류 → 도하 → 죽음 → 탄식
3. ③ 도하 → 만류 → 죽음 → 재회를 중심으로 긴박한 사건 뒤의 안도감을 묘사한다.
4. ④ 만류 → 도하 → 탄식 → 죽음으로 정서가 사건보다 먼저 확정되는 방식이다.
5. ⑤ 도하 → 재회 → 죽음 → 만류의 순서로 시간 역행적 구성만을 보여 준다.

문항 6. 「공무도하가」의 시구와 배경 설화에 관한 설명으로 옳은 것은?

1. ① 노래 1구에서 아내가 공후를 연주하며 스스로 강에 뛰어드는 모습이 직접 묘사된다.
2. ② 노래 2구의 ‘竟’은 아내가 먼저 강을 건너 임에게 뒤따라오라고 요청한다는 뜻이다.
3. ③ 곽리자고가 노래를 듣는 장면은 3구의 사건이며, 4구는 여옥의 연주로 끝난다.
4. ④ 아내의 투신은 설화에 나오지만 노래의 네 구에는 나타나지 않는다.
5. ⑤ 노래의 4구는 아내가 스스로 강에 투신하는 모습을 직접 서술하고 설화는 임의 죽음에서 끝난다.

문항 7. 배경 설화에 나타난 구비 전승의 흐름으로 적절한 것은?

1. ① 곽리자고의 창작 → 백수 광부의 모방 → 여옥의 기록 → 여용의 개작이라는 창작 순서다.
2. ② 아내의 노래 → 곽리자고의 전달 → 여옥의 연주 → 여용
3. ③ 여옥의 첫 창작 → 곽리자고의 재창작 → 광부 아내의 모방 → 여용의 연주로 진행된다.
4. ④ 백수 광부가 강에서 노래를 직접 지은 뒤 곽리자고가 한자로 번역하여 퍼뜨렸다.
5. ⑤ 아내의 노래가 여용에게 먼저 전달된 뒤, 곽리자고를 거쳐 다시 여옥에게 전해졌다.

문항 8. 작품의 제목과 연주에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

1. ① ‘공후’는 하프와 비슷한 동양의 옛 현악기를 가리키는 말이다.
2. ② 백수 광부의 아내가 노래를 지어 부를 때 공후를 연주했다고 설화가 전한다.
3. ③ 여옥도 곽리자고에게 이야기를 듣고 공후를 연주하며 노래의 소리를 본받았다.
4. ④ 공후라는 악기 이름은 ‘공후인’이라는 작품의 다른 명칭과 관련된다.
5. ⑤ ‘공후인’은 ‘여옥이 처음 창작한 신작’이라는 뜻이다.

문항 9. ‘백수 광부(白首狂夫)’의 뜻을 배경 설화에 맞게 풀이한 것은?

1. ① 머리가 하얗게 센 미친 사람이다.
2. ② 벼슬을 하지 않고 집에서 한문 서적만 읽던 젊은 선비라는 뜻이다.
3. ③ 강가에서 노래와 공후 연주를 배우던 진졸 곽리자고를 직접 가리킨다.
4. ④ 아무 직업을 얻지 못했으나 아내의 죽음을 지켜보는 가장을 뜻한다.
5. ⑤ 머리가 흰 노인이지만 강을 건너는 사람이 아니라 노래를 재현한 여옥의 남편이다.

문항 10. 작품의 문학사적 성격에 관한 설명으로 가장 적절한 것은?

1. ① 한문으로 기록되었다는 사실만으로 중국에서 중국인이 창작한 순수 한시라고 판정한다.
2. ② 집단이 노동하며 부르는 후렴이 반복되므로 개인적 슬픔을 완전히 배제한 집단 가요다.
3. ③ 구비 전승과 개인적 비애가 함께 드러나는 고대 서정 가요다.
4. ④ 훈민정음이 창제된 뒤 한글 표기가 먼저 확정되어 한문이 전혀 사용되지 않은 작품이다.
5. ⑤ 작품이 모두 실제 역사 기록과 일치한다는 점을 바탕으로 감정이 없는 사건 보고문이다.

문항 11. 두 작품에 나타난 물의 상징적 기능을 비교한 내용으로 적절하지 않은 것은?

1. ① (가)의 물은 임과 화자를 갈라놓는 경계이므로 화자는 그 물을 건너지 말라고 한다.
2. ② (나)의 물은 속세의 시비 소리를 차단하는 역할을 한다는 점에서 단절의 매개다.
3. ③ 두 작품에는 서로 다른 상황과 정서에 따라 물의 의미가 달라지는 상징적 표현이 나타난다.
4. ④ (가)의 화자는 물을 통한 임의 상실을 한탄하고 (나)의 화자는 물로 세상을 멀리하려는 의지를 보인다.
5. ⑤ (가)와 (나) 모두 물이 인간의 죽음을 직접 발생시키는 장소로 제시된다.

문항 12. 다음 중 「공무도하가」를 한국 문학에 포함해야 하는 이유를 가장 적절하게 설명한 것은?

1. ① 한국어 구비 전승과 한국인의 정서를 함께 고려할 수 있기 때문이다.
2. ② 한자로 기록된 고대 작품은 예외 없이 중국 문학에 속한다는 보편적인 분류 기준이 있기 때문이다.
3. ③ 한글이 창제된 후에 한글로만 창작되었다는 기록이 있으므로 표현 언어가 명확히 한국어이기 때문이다.
4. ④ 한자로 기록되었다면 그것이 어떤 창작자에게서 나왔는지 조사할 필요도 없이 한국 문학이 된다.
5. ⑤ 전승 과정에서 공후가 사용되었다는 사실만으로 모든 공후 연주곡을 한국 문학에 포함할 수 있기 때문이다.

문항 13. 두 작품의 기록·전승 차이에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

1. ① 두 작품 모두 한글로 처음 기록된 뒤 같은 시기에 한자로 번역되었다는 전승이 확인된다.
2. ② 「공무도하가」는 최치원이 한문으로 창작하고 여옥이 기록한 작품이라는 내용이 제시된다.
3. ③ 「제가야산독서당」은 백수 광부의 아내가 부른 노래가 입에서 입으로 전해지며 형성되었다.
4. ④ 한 작품은 구비 후 한역, 다른 작품은 한문 창작이다.
5. ⑤ 「공무도하가」는 구비 전승이라는 특성이 없어 기록 문학에서만 기원을 찾을 수 있다.

문항 14. (가)와 (나)의 화자 태도를 비교한 것으로 가장 적절한 것은?

1. ① (가)와 (나)는 모두 물을 통해 임과 재회하게 될 것이라는 확신을 끝까지 보여 준다.
2. ② (가)는 상실을 한탄, (나)는 단절을 지향한다.
3. ③ (가)에서 화자는 속세의 시비 소리를 끊기 위해 산에 은둔하려 하며 (나)는 죽은 임을 애도한다.
4. ④ (가)에서 화자는 물을 통제하여 임의 운명을 바꾸고 (나)는 물에 휩쓸린 상황을 체념한다.
5. ⑤ 두 작품의 화자가 물을 바라보는 태도는 동일하며 사건과 시대만 다르게 제시되었다.

문항 15. 한국 문학의 일반적 개념과 실제 범위에 대한 설명으로 옳은 것은?

1. ① 한국어가 아닌 한자로 기록된 고대 작품은 창작 주체가 한국인이라도 반드시 제외해야 한다.
2. ② 한국에서 제작된 작품이면 작가의 국적이나 표현 언어에 관계없이 언제나 한국 문학으로 자동 분류된다.
3. ③ 주체·내용·표현 언어와 역사적 전승을 종합해 판단한다.
4. ④ 한국 문학의 범위는 훈민정음으로 기록한 국문 문학만을 포함하며 구비 문학은 예외 없이 제외된다.
5. ⑤ 해외 동포의 작품은 내용에 한국인의 정서가 담겼더라도 창작 공간이 해외이면 반드시 제외된다.

문항 16. 「공무도하가」와 「송인」을 ‘물’의 소재로 비교한 것으로 가장 적절한 것은?

1. ① 두 작품에서 물은 모두 세상의 시비 소리를 막는 방벽으로만 기능하므로 화자들은 은거를 원한다.
2. ② 두 작품 모두 물을 이별의 정서와 연결해 읽을 수 있다.
3. ③ 두 작품의 이별은 원인이 동일하며 임이 모두 강에서 물에 빠져 죽는다는 사실까지 확정할 수 있다.
4. ④ 「송인」은 기록된 한시이므로 이별의 감정이 생길 수 없는 반면 「공무도하가」에서만 사랑이 나타난다.
5. ⑤ 「공무도하가」와 「송인」의 물은 각각 휴식과 노동의 의미로만 제시되므로 이별과는 무관하다.

문항 17. 1~4구를 읽으며 화자의 정서가 바뀌는 과정을 바르게 설명한 것은?

1. ① 사랑하는 임의 죽음을 먼저 알게 된 뒤 불안감이 생겨 물을 건너지 말라고 경고한다.
2. ② 물에 빠진 임이 무사히 돌아왔기 때문에 처음의 근심이 마지막에는 환희로 바뀐다.
3. ③ 임이 만류를 듣고 되돌아오는 것을 본 화자가 일시적으로 불안했다가 곧 평온해진다.
4. ④ 안전 염려에서 상실의 비애와 체념으로 심화한다.
5. ⑤ 임의 도하와 죽음 사이에 아무 사건도 없으므로 감정의 변화가 없이 같은 태도로 끝난다.

문항 18. 배경 설화에서 여성 인물들의 역할을 구별한 것으로 옳은 것은?

1. ① 여옥은 처음 강가에서 임의 죽음을 보고 「공무도하가」 네 구를 지어 부른 직접적인 화자다.
2. ② 여용은 곽리자고의 아내로서 처음 사건을 보고 그 뒤 여옥이 대신 강에 뛰어들었다고 전해진다.
3. ③ 광부의 아내는 노래를 짓고 여옥은 연주해 전한다.
4. ④ 백수 광부의 아내는 공후를 연주한 적이 없으며 노래의 모든 전승은 곽리자고가 시작했다.
5. ⑤ 세 여성 모두 곽리자고의 설명 없이 같은 사건을 강가에서 직접 목격했다는 설화가 제시된다.

문항 19. 다음 주장에 대한 비판으로 가장 적절하지 않은 것은?

1. ① 한국어를 기록할 고유 문자가 없던 시대에도 입으로 전해지는 작품은 존재했다는 점을 살펴야 한다.
2. ② 한문이 한국 지식인들의 문학 창작에 사용된 역사적 맥락을 배제하고 판단하는 데 문제가 있다.
3. ③ 작품의 창작 주체와 한국인의 정서, 전승 방식은 한국 문학의 범위를 논의할 때 중요한 기준이다.
4. ④ 표기 문자가 달라도 그 작품을 한국 문학으로 보아야 할 문학사적 근거가 있는지 검토할 수 있다.
5. ⑤ 한글 표기가 없으면 한국 문학은 존재하지 않았다는 주장에 동의해야 한다.

문항 20. 「공무도하가」의 문학사적 가치에 관한 감상으로 가장 적절한 것은?

1. ① 개인의 상실 정서를 고대의 구비 가요로 전한 점이다.
2. ② 특정한 임의 죽음이 묘사되므로 문학적 가치는 역사적 사건의 실제 날짜를 검증하는 기능에만 있다.
3. ③ 기승전결의 네 구로 이루어져 있으므로 후대에 한자로 기록된 사실을 빼고 중국 한시로만 보아야 한다.
4. ④ 구비 전승의 과정이 중요하다는 설명은 노래를 전한 이들의 역할이 모두 사라져야 성립한다는 뜻이다.
5. ⑤ 작품이 오로지 집단의 공동 노동을 다루어 개인의 애정이나 한탄은 전혀 표현하지 않는 것이 특징이다.

서술형 1. 「공무도하가」의 기승전결에 따른 사건과 정서 변화를 서술하시오.

작성 조건: 네 구의 내용을 모두 제시하고 임의 도하 이전과 죽음 이후의 정서를 구분하시오.

서술형 2. ‘물’의 상징적 의미가 작품의 주제에 기여하는 방식을 서술하시오.

작성 조건: 실제 사건상의 기능과 상징적 의미를 구별하고 사랑·죽음·단절과 연결하시오.

서술형 3. 배경 설화에 나타난 「공무도하가」의 구비 전승 과정을 설명하시오.

작성 조건: 백수 광부의 아내·곽리자고·여옥·여용의 역할을 모두 서술하시오.

서술형 4. 「공무도하가」와 「제가야산독서당」의 물의 상징과 화자의 태도를 비교하시오.

작성 조건: 두 작품에서 물이 무엇을 단절시키는지, 화자가 그 물을 대하는 태도가 어떠한지 설명하시오.

서술형 5. 「공무도하가」를 한국 문학에 포함해야 하는 근거를 논술하시오.

작성 조건: 한역가·구비 전승·시대 상황·한국 문학의 개념과 범위를 모두 반영하시오.

문항 1 · 정답 ③

① 오답 근거: 임은 만류에도 결국 건넌다.

② 오답 근거: 안도감이 아니라 불안·초조다.

③ 정답 근거: 첫 구에서는 임을 막고, 둘째 구에서는 강을 건너는 임을 보며 불안이 커진다.

④ 오답 근거: 임의 죽음은 3구에 나타난다.

⑤ 오답 근거: 강을 건너는 주체는 화자가 아니라 임이다.

문항 2 · 정답 ⑤

① 오답 근거: 임의 죽음을 받아들이는 한탄이다.

② 오답 근거: ‘어이할꼬’는 실제 정보를 구하는 질문이 아니다.

③ 오답 근거: 앞부분의 사랑과 뒷부분의 상실이 연결된다.

④ 오답 근거: 체념·슬픔·한탄을 집약한 구절이다.

⑤ 정답 근거: 4구는 돌이킬 수 없는 상실에 대한 탄식이며 구체적 계획을 제시하지 않는다.

문항 3 · 정답 ①

① 정답 근거: 교과서는 이승·저승의 경계, 단절의 장애물, 임의 죽음이 발생하는 공간으로 풀이한다.

② 오답 근거: 3구에서 물에 휩쓸려 죽는다.

③ 오답 근거: 재회는 작품에 제시되지 않는다.

④ 오답 근거: 부활의 사건이 없다.

⑤ 오답 근거: 이는 최치원 시의 물에 가까운 기능이다.

문항 4 · 정답 ④

① 오답 근거: ‘公’은 남자를 높여 부르는 말로 풀이한다.

② 오답 근거: ‘渡河’는 강을 건넌다는 뜻이다.

③ 오답 근거: 임의 죽음은 3구에 해당한다.

④ 정답 근거: 임의 도하가 끝내 이루어졌다는 점이 불안을 심화한다.

⑤ 오답 근거: 강을 건넌 주체는 화자가 아니라 임이며, 작품에 재회는 제시되지 않는다.

문항 5 · 정답 ②

① 오답 근거: 둘째 구는 죽음이 아니라 도하다.

② 정답 근거: 각 구는 금지 요청, 도하, 죽음, 한탄에 해당한다.

③ 오답 근거: 임과의 재회는 나타나지 않는다.

④ 오답 근거: 한탄은 죽음 이후에 나온다.

⑤ 오답 근거: 원작은 이런 역순 전개가 아니다.

문항 6 · 정답 ④

① 오답 근거: 1구는 임의 도하를 만류하는 내용이다.

② 오답 근거: 2구에서 건넌 이는 임이다.

③ 오답 근거: 곽리자고와 여옥은 배경 설화의 인물이다.

④ 정답 근거: 노래 4구는 임을 잃은 한탄에서 끝나고, 배경 설화에 아내의 투신이 추가로 전해진다.

⑤ 오답 근거: 4구에는 임을 향한 한탄이 나타나며 아내의 투신은 노래가 끝난 뒤 설화에 나온다.

문항 7 · 정답 ②

① 오답 근거: 백수 광부의 아내가 작가로 전한다.

② 정답 근거: 설화는 창작·목격·재현·이웃 전승의 과정이 이어진다고 설명한다.

③ 오답 근거: 여옥은 최초 창작자가 아니다.

④ 오답 근거: 노래를 짓고 부르는 이는 아내다.

⑤ 오답 근거: 여옥이 여용에게 전한 것이 마지막 단계다.

문항 8 · 정답 ⑤

① 오답 근거: 공후는 실제 악기의 명칭이다.

② 오답 근거: 노래와 공후의 연주가 함께 전승된다.

③ 오답 근거: 여옥은 전승과 재현에 참여한다.

④ 오답 근거: 작품명과 악기의 관계에 대한 설명이다.

⑤ 정답 근거: 공후인은 악기에서 유래한 이름이며 여옥을 최초 창작자로 단정할 수 없다.

문항 9 · 정답 ①

① 정답 근거: 한자의 의미와 설화 묘사에 정확히 부합한다.

② 오답 근거: 현대어 ‘백수’의 취업 상태와 구별한다.

③ 오답 근거: 곽리자고는 장면의 목격자다.

④ 오답 근거: 강에서 죽는 사람은 백수 광부 자신이다.

⑤ 오답 근거: 곽리자고는 진졸이며 백수 광부가 아니다.

문항 10 · 정답 ③

① 오답 근거: 한국어로 전하던 노래를 한자로 기록했다.

② 오답 근거: 특정 개인의 슬픔이 중심이다.

③ 정답 근거: 교과서는 집단 가요에서 개인 서정 가요로 넘어가는 시기이며 고대 가요이자 한역가라고 분류한다.

④ 오답 근거: 훈민정음 이전의 시대 작품이다.

⑤ 오답 근거: 개인적인 정서를 형상화한다.

문항 11 · 정답 ⑤

① 오답 근거: (가)의 물은 비극의 경계다.

② 오답 근거: (나)에서 물소리는 시비 소리를 차단한다.

③ 오답 근거: 상징은 작품의 맥락에 따라 해석한다.

④ 오답 근거: 두 화자의 태도와 물의 기능은 다르다.

⑤ 정답 근거: (나)의 물은 죽음이 아니라 속세와의 단절을 위한 물소리로 나타난다.

문항 12 · 정답 ①

① 정답 근거: 창작 주체, 정서와 내용, 전승 방식 및 시대적 맥락을 고려한다.

② 오답 근거: 표기 문자만으로 중국 문학으로 분류하지 않는다.

③ 오답 근거: 훈민정음 이전에 전하는 노래다.

④ 오답 근거: 한문 표기만으로 무조건 한국 문학이 되지는 않는다.

⑤ 오답 근거: 악기 사용만으로 문학 국적을 분류하지 않는다.

문항 13 · 정답 ④

① 오답 근거: 한글 창제 이전 시대의 문학이다.

② 오답 근거: 서로 다른 작품과 창작 주체가 섞였다.

③ 오답 근거: 최치원이 지은 한시다.

④ 정답 근거: 공무도하가의 구비 전승과 제가야산독서당의 한문 창작이 구별된다.

⑤ 오답 근거: 공무도하가는 구비 전승이 중요한 특징이다.

문항 14 · 정답 ②

① 오답 근거: 두 작품 모두 임과 재회하지 않는다.

② 정답 근거: (가)는 비극을 겪은 화자의 한탄, (나)는 은거를 위한 의지다.

③ 오답 근거: 두 작품의 내용이 반대로 제시됐다.

④ 오답 근거: (가)는 임의 죽음을 막지 못했다.

⑤ 오답 근거: 물의 역할과 정서가 같지 않다.

문항 15 · 정답 ③

① 오답 근거: 한문학 역시 한국 문학의 한 영역이다.

② 오답 근거: 창작 공간 하나만으로 결정하지 않는다.

③ 정답 근거: 교과서의 한국 문학 논의는 주체·내용·언어·전승·시대를 함께 고려한다.

④ 오답 근거: 구비 문학도 한국 문학이다.

⑤ 오답 근거: 해외에서 쓴 작품도 포함 여부를 논의할 수 있다.

문항 16 · 정답 ②

① 오답 근거: 속세 차단은 최치원 시의 물에 가까운 의미다.

② 정답 근거: 교과서의 비교 안내는 두 작품의 물과 이별의 슬픔에 주목하게 한다.

③ 오답 근거: 「송인」의 임이 물에 빠져 죽는다고 제시되지 않는다.

④ 오답 근거: 한시에서도 개인의 정서를 나타낸다.

⑤ 오답 근거: 두 작품에서 이별과 물은 핵심 소재다.

문항 17 · 정답 ④

① 오답 근거: 죽음은 3구에 나타난다.

② 오답 근거: 임의 귀환은 없다.

③ 오답 근거: 임은 도하를 멈추지 않는다.

④ 정답 근거: 1·2구의 걱정·초조가 3·4구의 슬픔·체념으로 바뀐다.

⑤ 오답 근거: 죽음이라는 사건 전환이 있다.

문항 18 · 정답 ③

① 오답 근거: 여옥은 사건의 목격자가 아니라 전해 들은 사람이다.

② 오답 근거: 곽리자고의 아내는 여옥이다.

③ 정답 근거: 광부의 아내가 창작·가창하고 여옥이 공후로 재현해 여용에게 전한다.

④ 오답 근거: 아내도 공후를 타며 노래한다.

⑤ 오답 근거: 각 여성의 역할과 전해 들은 경로가 다르다.

문항 19 · 정답 ⑤

① 오답 근거: 우리말 표기 문자가 없어도 구비 문학은 존재했다.

② 오답 근거: 한문학도 한국의 문학사에서 중요한 영역이다.

③ 오답 근거: 창작 주체·정서·전승 방식 등을 종합한다.

④ 오답 근거: 표기 방식 하나만으로 배제할 수 없다.

⑤ 정답 근거: 교과서는 한글 창제 이전의 구비 문학·한문학을 한국 문학에 포함한다.

문항 20 · 정답 ①

① 정답 근거: 고대 가요의 구비 전승과 개인적 서정의 형성을 함께 보여 준다.

② 오답 근거: 문학적 가치는 단순한 사실 검증에만 있지 않다.

③ 오답 근거: 한국의 한역가로 이해할 수 있다.

④ 오답 근거: 전승 주체가 구체적으로 나타난다.

⑤ 오답 근거: 개인의 슬픔과 한탄을 직접 드러낸다.